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弁名 / 王覇

何則。任法術者。以治其國言之者也。以力假仁者。以號令諸侯言之者也。所指各殊。豈可比竝乎。仁齋先生曰。王者以德爲本。而未嘗無法。覇者假德以行之。而不能眞有其德焉。及乎其益衰。而專任法術。不復知假德。於是有刑名之學焉。是皆不知文義之言也已。

新字:何則。任法術者。以治其国言之者也。以力仮仁者。以号令諸侯言之者也。所指各殊。豈可比並乎。仁斎先生曰。王者以徳為本。而未嘗無法。覇者仮徳以行之。而不能真有其徳焉。及乎其益衰。而専任法術。不復知仮徳。於是有刑名之学焉。是皆不知文義之言也已。

書き下し

何となれば、法術に任ずる者は、其の国を治むるを以て之を言ふ者なり。力を以て仁を仮る者は、諸侯に号令するを以て之を言ふ者なり。指す所各〻殊なり、豈に比並すべけんや。仁斎先生曰く、「王者は徳を以て本と為して、未だ嘗て法無くんばあらず。覇者は徳を仮りて以て之を行ひて、真に其の徳有ること能はず。其の益〻衰ふるに及びて、専ら法術に任じ、復た徳を仮るを知らず、是に於て刑名の学有り」と。是れ皆文義を知らざるの言なるのみ。

現代語訳

なぜなら、法術に頼る者とは、国を治めることについて言うのである。力によって仁を装う者とは、諸侯に号令することについて言うのである。指すものがそれぞれ違うのに、どうして並べて比べられようか。仁斎先生は言う。「王者は徳を本とするが、法がないわけではない。覇者は徳を装ってそれを行い、本当にその徳を持つことはできない。さらに衰えると、もっぱら法術に頼り、もはや徳を装うことすら知らなくなる。そこで刑名の学(法家)が生まれた」と。これはみな文の意味を知らない言葉にすぎない。

解説

法家の法術は一国の内政の話、覇者の「力を以て仁を仮る」は諸侯への号令という外交の話であり、次元が違うものを並べることはできない、と徂徠は整理する。仁斎は王者から覇者、覇者から法家へと徳が衰えていく一本の物語を描いたが、それは語の指す対象を確かめずに作った筋書きだと退ける。異なる領域の問題を、ひとつの衰退の物語にまとめてしまう誤りである。社内の問題を分析するときも、対外と対内など、指すものの違いを分けずに論じていないかを確かめたい。

この章句が説くこと

王覇法術仁斎刑名文義政治

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