経伝。後世聖経賢伝の説有り、聖人の作る所を以て経と為し、賢人の作る所を伝と為す者は、非なり。詩書礼楽は、之を四教と謂ひ、之を四術と謂ふ。是れ誠に聖人の立つる所なり。然れども書は史官に紀され、詩は或は田畯・紅女より出づ。礼楽は固より聖人之を作る。而して其の諸を書に筆するは、孔門に昉まる。豈に之を聖人の作る所と謂ふを得んや。漢の諸儒は皆各〻伝を作る、豈に自ら以て賢と為さんや。且つ経の名は古未だ聞かざるなり。荘子の十二経・墨経の言を観れば、則ち七十子の後に昉まるか。蓋し古は本業を称して経と為す、亦た衆緯を持するの謂なり。経の文は至簡にして、衆義を含蓄す、故に以て名と為す。漢儒解して常と為し、聖人の経は万古易らずと謂ふは、非なり。

種田の人、改めて廛市の生涯を習はば、定めて敗路と爲る。 讀書の人、甘んじて衙門の詞訟に與らば、便ち下流に入る。 己を正すは、人を率ゐるの本たり。成を守るには、創業の艱を念ふ。

周の后稷は、名を棄とす。其の母は有邰氏の女にして、姜原と曰ふ。姜原は帝嚳の元妃為り。姜原野に出で、巨人の跡を見、心忻然として説び、之を践まんと欲す。之を践みて身動くこと孕める者の如し。期に居りて子を生む。以て不祥と為し、之を隘巷に棄つるに、馬牛の過ぐる者皆辟けて践まず。徙して之を林中に置くに、適山林に人多きに会ひ、之を遷す。而して渠中の氷上に棄つるに、飛鳥其の翼を以て之を覆薦す。姜原以て神と為し、遂に収めて之を養長す。初め之を棄てんと欲す、因りて名づけて棄と曰ふ。棄児為りし時、屹として巨人の志の如し。其の游戯するや、好んで麻・菽を種樹し、麻・菽美なり。成人と為るに及び、遂に耕農を好み、地の宜しきを相し、穀に宜しき者は焉に稼穡す。民皆之に法則す。帝堯之を聞き、棄を挙げて農師と為す。天下其の利を得て、功有り。帝舜曰く、「棄、黎民始めて饑う。爾后稷となりて時に百穀を播け」と。棄を邰に封じ、号して后稷と曰ひ、別に姫氏を姓とす。后稷の興るは、陶唐・虞・夏の際に在り、皆令徳有り。后稷卒し、子不窋立つ。不窋の末年、夏后氏の政衰へ、稷を去りて務めず。不窋以て其の官を失ひて戎狄の間に犇る。不窋卒し、子鞠立つ。鞠卒し、子公劉立つ。公劉戎狄の間に在りと雖も、復た后稷の業を修め、耕種を務め、地宜を行ひ、漆・沮より渭を度り、材用を取る。行く者に資有り、居る者に畜積有り、民其の慶に頼る。百姓之を懐ひ、多く徙りて保帰す。周道の興ること此より始まる。故に詩人歌楽して其の徳を思ふ。公劉卒し、子慶節立ち、豳に国す。慶節卒し、子皇仆立つ。皇仆卒し、子差弗立つ。差弗卒し、子毀隃立つ。毀隃卒し、子公非立つ。公非卒し、子高圉立つ。高圉卒し、子亜圉立つ。亜圉卒し、子公叔祖類立つ。公叔祖類卒し、子古公亶父立つ。

世の樂しみを言ふ者は、但だ讀書の樂しみ、田家の樂しみと曰ふ。本業を務むる者は、其の境常に安きことを知るべし。 古の憂ひを言ふ者は、必ず天下の憂ひ、廊廟の憂ひと曰ふ。大任に當たる者は、其の心良に苦しきことを知るべし。

出家は仏道修行の儀、家職なり、儒者は儒道の義家職也、町人はあきなひ家職なり、百姓は耕作の事、是れ家職也、右之外も、諸芸能、其道々に、我なりたる業に、心がくる事尤也、家職を大形にしてやめて、余の事をいたし、精にいるゝは、大非義也、其非義といふは、出家が、学問をわきへなし、武辺を心がくる儀と、武士が奉公の武道をわきへなし、学問を第一におもひ、或は乱舞にすく事、皆是家職をしらざる儀也、

耕戰の士困しみ、末作の民利する者は、亡ぶ可きなり。

曰く、日外二男、内証にて歌学せることを聞き、喜んで何ぞ褒美を遣らんとて、大算盤三面、褒美として遣らるゝ。歌学の褒美に算盤とは、実に木に竹を継ぐごとく、文盲なることをせらるゝ。是れらは如何。答ふ、其の褒美の心を知らずして笑ふ汝は、扨々文盲なる者かな。其の二男の身の行ひを聞けば、家業の事は一つとして勉めず、尤も色所のあそびはせられねども、謡鼓歌学に懸かつて居らるゝよし。其のゆへ前方には、親父も折々意見せられしよし。然れども、汝らが思ふに、二男は悪所へは往かれず、旦那位の身上にて、是れほどのことを急しく申されなば、反つて心辟みて悪しからんと、大勢口々に云はるゝゆへ親父も其の後はいはれぬよし。君子は本をつとむとあり。すべて家業に疎きほどの徒者、何方に有るべきや。第一に不孝となる。不孝の罪は重くして、刑罰にも入れられずと、孝経にも説き玉へり。家業に疎きを悲しみ、歌を詠むを喜ばるゝには非ず。歌学に事よせて、此の褒美の、算盤は如何なることぞと、心を付けさせん為なるべし。それを汝等も、同じく利口さうに、頭をふつて是れを笑ふ。親の子を思ふ慈悲、至らざる所なし。汝らが婦寺の忠を以て、及ぶべきにあらず。