弁名 ／ 天命帝鬼神

仁齋先生曰。三代聖王之治天下也。好民之所好。信民之所信。以天下之心爲心。而未嘗以聰明先于天下。故民崇鬼神則崇之。民信卜筮則信之。故其卒也又不能無弊焉。及至于孔子。則專以敎法爲主。而明其道。曉其義。使民不惑於所從焉。孟子所謂賢於堯舜遠矣。正謂此耳。是其臆度之見。盭道之甚者也。何則。鬼神者先王立焉。先王之道。本諸天。奉天道以行之。祀其祖考。合諸天。道之所由出也。故曰。合鬼與神。敎之至也。故詩書禮樂。莫有不本諸鬼神者焉。仁齋之意。蓋謂三代聖王。其心亦不尙鬼神。唯以民所好。而姑且從之。妄哉。是不知道者之言也。

新字：仁斎先生曰。三代聖王之治天下也。好民之所好。信民之所信。以天下之心為心。而未嘗以聰明先于天下。故民崇鬼神則崇之。民信卜筮則信之。故其卒也又不能無弊焉。及至于孔子。則専以教法為主。而明其道。暁其義。使民不惑於所従焉。孟子所謂賢於堯舜遠矣。正謂此耳。是其臆度之見。盭道之甚者也。何則。鬼神者先王立焉。先王之道。本諸天。奉天道以行之。祀其祖考。合諸天。道之所由出也。故曰。合鬼与神。教之至也。故詩書礼楽。莫有不本諸鬼神者焉。仁斎之意。蓋謂三代聖王。其心亦不尚鬼神。唯以民所好。而姑且従之。妄哉。是不知道者之言也。

書き下し

仁斎先生曰く、「三代聖王の天下を治むるや、民の好む所を好み、民の信ずる所を信じ、天下の心を以て心と為して、未だ嘗て聡明を以て天下に先んぜず。故に民鬼神を崇べば則ち之を崇び、民卜筮を信ずれば則ち之を信ず。故に其の卒りや又た弊無き能はず。孔子に至るに及びては、則ち専ら教法を以て主と為して、其の道を明らかにし、其の義を暁らかにし、民をして従ふ所に惑はざらしむ。孟子の所謂堯舜より賢ること遠しとは、正に此を謂ふのみ」と。是れ其の臆度の見、道に盭ふの甚だしき者なり。何となれば、鬼神は先王の立つる所なり。先王の道は、諸を天に本づけ、天道を奉じて以て之を行ふ。其の祖考を祀りて、諸を天に合す。道の由りて出づる所なり。故に曰く、「鬼と神とを合するは、教への至りなり」と。故に詩書礼楽、諸を鬼神に本づけざる者有る莫し。仁斎の意は、蓋し三代の聖王も、其の心亦た鬼神を尚ばず、唯だ民の好む所を以て、姑く且く之に従ふと謂ふ。妄なるかな。是れ道を知らざる者の言なり。