弁名 ／ 天命帝鬼神

是或見孔子獵較之類妄作是言耳。夫雖聖王。其卽位之初或然。及其化之成也。如陶鑄以出之。果其言之是乎。則聖王之於民。亦不能若之何已。聖人之道。豈若是孱哉。且三代之道。所以謂之有弊者。乃謂其所損益已。夫聖王之尊鬼神。三代皆然。若謂之有弊。則其所因者爲有弊也。果使所因者有弊。則安在其爲聖人哉。觀於王安石三不畏。則其所謂明其道曉其義者。豈無弊哉。且其所謂孔子以敎法爲主者。以口諄諄言之爲敎已陋哉。是講師之事也。豈孔子而若是哉。

新字：是或見孔子猟較之類妄作是言耳。夫雖聖王。其即位之初或然。及其化之成也。如陶鋳以出之。果其言之是乎。則聖王之於民。亦不能若之何已。聖人之道。豈若是孱哉。且三代之道。所以謂之有弊者。乃謂其所損益已。夫聖王之尊鬼神。三代皆然。若謂之有弊。則其所因者為有弊也。果使所因者有弊。則安在其為聖人哉。観於王安石三不畏。則其所謂明其道暁其義者。豈無弊哉。且其所謂孔子以教法為主者。以口諄諄言之為教已陋哉。是講師之事也。豈孔子而若是哉。

書き下し

是れ或いは孔子の猟較の類を見て、妄りに是の言を作すのみ。夫れ聖王と雖も、其の即位の初めは或いは然らん。其の化の成るに及びては、陶鋳して以て之を出だすが如し。果して其の言の是ならんか、則ち聖王の民に於ける、亦た之を若何ともする能はざるのみ。聖人の道、豈に是の若く孱ならんや。且つ三代の道、之を弊有りと謂ふ所以の者は、乃ち其の損益する所を謂ふのみ。夫れ聖王の鬼神を尊ぶは、三代皆然り。若し之を弊有りと謂はば、則ち其の因る所の者弊有りと為す。果して因る所の者をして弊有らしめば、則ち安くに其の聖人為るに在らんや。王安石の三不畏を観れば、則ち其の所謂其の道を明らかにし其の義を暁らかにする者、豈に弊無からんや。且つ其の所謂孔子は教法を以て主と為す者は、口を以て諄諄として之を言ふを教と為すのみ。陋なるかな。是れ講師の事なり。豈に孔子にして是の若くならんや。