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弁名 / 元亨利貞

元者。首也。如元首明哉。勇士不忘喪其元。牛曰一元大武。皆然。以君卽位之年爲元年。亦首之義。而首轉爲始也。乾坤二卦。爲易之頭故曰乾元坤元。以乾與坤爲六十二卦之元也。故大哉乾元。至哉坤元。皆連乾坤以言之。亨利貞則否。可以見已。

新字:元者。首也。如元首明哉。勇士不忘喪其元。牛曰一元大武。皆然。以君即位之年為元年。亦首之義。而首転為始也。乾坤二卦。為易之頭故曰乾元坤元。以乾与坤為六十二卦之元也。故大哉乾元。至哉坤元。皆連乾坤以言之。亨利貞則否。可以見已。

書き下し

元とは首なり。「元首明らかなるかな」、「勇士は其の元を喪ふことを忘れず」、牛を「一元大武」と曰ふが如き、皆然り。君の即位の年を以て元年と為すも、亦た首の義にして、首転じて始と為るなり。乾坤の二卦は、易の頭為り。故に乾元・坤元と曰ふ。乾と坤とを以て六十二卦の元と為すなり。故に「大いなるかな乾元」「至れるかな坤元」と、皆乾坤に連ねて以て之を言ふ。亨利貞は則ち否らず。以て見るべきのみ。

現代語訳

「元」とは首(あたま)である。「元首(君主)が明らかであるなあ」、「勇士は自分の首を失うことを恐れない」、祭祀の牛を「一元大武(頭の大きな、足跡の大きなもの)」というのも、みなそうである。君主が即位した年を元年とするのも首の意味で、首から転じて「始め」の意味になった。乾と坤の二卦は易の頭である。だから乾元・坤元という。乾と坤を残りの六十二卦の元(かしら)とするのである。そこで「大いなるかな乾元」「至れるかな坤元」と、どちらも乾坤に連ねて言う。亨・利・貞にはそういう言い方はない。これを見ればわかる。

解説

「元」の本義を、徂徠は「首」すなわち頭と定める。書経の「元首」、孟子の「其の元を喪ふ」、礼記の「一元大武」と用例を並べ、そこから「始め」の意が派生したことを示す。乾元・坤元とは、乾坤が他の六十二卦の頭であるという意味であり、宇宙の根源的な徳といった抽象ではない。字の具体的な原義から意味の広がりをたどる手つきは、辨名全体に通じる方法である。言葉の原義を押さえると、抽象語に振り回されなくなる。会議で飛び交う「本質」「根幹」といった語も、具体的に何を指すのかを確かめる癖が大切である。

この章句が説くこと

元首乾坤易字義古文辞

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