弁名 / 勇武剛强毅
武以戡亂言之。戡亂不常有。故多言勇而不言武。强勇相似。强弱之反。勇怯之反。强弱意廣。而勇怯義窄。故子路問强者勇也。大象曰。君子以自强不息。强者勉强也。上聲爲是。陸氏以爲平聲者。蓋古來以乾爲聖人之德。而其意謂聖人無所勉强故也。嗚呼聖人亦人耳。豈無所勉强哉。亦不知聖人已。且自强平聲。不成言也。
新字:武以戡乱言之。戡乱不常有。故多言勇而不言武。強勇相似。強弱之反。勇怯之反。強弱意広。而勇怯義窄。故子路問強者勇也。大象曰。君子以自強不息。強者勉強也。上声為是。陸氏以為平声者。蓋古来以乾為聖人之徳。而其意謂聖人無所勉強故也。嗚呼聖人亦人耳。豈無所勉強哉。亦不知聖人已。且自強平声。不成言也。
書き下し
武は戡乱を以て之を言ふ。戡乱は常には有らず。故に多く勇を言ひて武を言はず。強と勇とは相似たり。強は弱の反、勇は怯の反なり。強弱は意広くして、勇怯は義窄し。故に子路の強を問ふ者は勇なり。大象に曰く「君子以て自ら強めて息まず」と。強は勉強なり。上声を是と為す。陸氏の以て平声と為す者は、蓋し古来乾を以て聖人の徳と為し、而して其の意に聖人は勉強する所無しと謂ふ故なり。嗚呼、聖人も亦た人のみ。豈に勉強する所無からんや。亦た聖人を知らざるのみ。且つ自強を平声にするは、言を成さざるなり。
現代語訳
武は乱を平定することについて言う。乱の平定はいつもあることではない。だから多くは勇を言って武を言わない。強と勇は似ている。強は弱の反対、勇は怯(臆病)の反対である。強弱は意味が広く、勇怯は意味が狭い。だから子路が強について問うたのは勇のことである。易の大象伝に「君子はみずから強めて休まない」とある。この強は「勉強(つとめはげむ)」の意味で、上声で読むのが正しい。陸氏(陸徳明)が平声(つよい)としたのは、古来、乾の卦を聖人の徳とし、聖人には努め励むことなどないと考えたからだろう。ああ、聖人もまた人にすぎない。どうして努め励むことがないだろうか。これも聖人を知らないのである。そもそも「自強」を平声で読んだのでは言葉にならない。
解説
この章句が説くこと
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『武士道』第四章 勇・敢爲堅忍の精神・生くべき時に生き死すべき時に死すされど生くべき時に生き、死すべき時に死するは真の勇なり』と。又た泰西の識者の、肉体の勇と道徳の勇とを区別するが如きは、我国人も亦たつとに之を為す。いやしくも士林に在る者は、小少より既に大勇と匹夫の勇とを弁知せざるものなかりしならん。剛毅、大胆、自若、勇猛の徳性は、青年武士の嚮往する所にして、彼等は実例に則り、実行に由り、世の最も尊尚する此徳を磨厲して、敢て人後に落ちざらんことを努めたり。孩提の児童と雖、なお母の懐に在りて、武功譚、英雄物語に耳を傾け、もし苦痛を哀訴することあらんか、母は『些少の苦痛に泣くは卑怯者』と呵し、継ぐに『戦場に出でて、腕を断たれなば何如。切腹を命ぜられなば何如』等の属語を以てしたり。
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『武士道』第四章 勇・敢爲堅忍の精神・大勇の士は沈着重厚なりされど武士道の勇に於ける観念は、ただにかくの如きに止まらず。勇の人の精神に宿るや、現はれて沈毅となり、不動となる。平静なるは勇の休息せる形にして、又た勇の平衡を得て静止せる現象なり。之に反して大胆なる行為は、其の動勢に表はれたる形なり。大勇の士は、沈着重厚なり。事に処して、其常を失はず、矢石を冒して怖れず、災危に臨んで動かず、雷霆の威に屈せず、風波の烈に驚かず、泰山前に崩るとも変ぜず、鼎釼の中にありて自から安んじ、死生の巷に立ちて自から楽めり。真の勇者は、危を踏み、死に瀕して従容詩歌を詠じ、声音筆蹟毫も平生に異ならず。人、皆之を歎称せり。けだし悠々逼らざること、かくの如きは、其心に多大の余裕あるに因らずんばあらず。
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論語・陽貨篇子路曰く、「君子は勇を尚ぶか。」子曰く、「君子は義以て上と為す。君子勇有りて義無ければ乱を為し、小人勇有りて義無ければ盗を為す。」
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『武士道』第四章 勇・敢爲堅忍の精神・義を為すは勇なり勇もし義に由らずんば、即ち徳たるに値ひせず。孔子は論語にて、其常とする、消極よりして勇の定義を下し、『義を見て為さざるは勇無きなり』と説きしが、之を積極に換言すれば、則ち『義を為すは勇なり』となる。危を求め、命を殆くし、死の口に馳する事、人の或は之を以て勇に擬するあり。武人の如きは、誤つてシェイクスピアの所謂『庶出の勇』たる、暴虎憑河、死して悔いざる者を賛すと雖、ひとり武士道は然らず、死すべからずして死するを犬死と賤めたり。水戸の義公はプラトーの名さへ耳にせざりき。されば此哲人が勇を称して、『恐るべきものと、恐るべからざるものとを弁識することなり』と云へるが如きは、固より之を学びたること無し。然るに義公は曰へり、『戦に臨んで身を捨つること難からず、田夫野人と雖、之を能くす。
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論語・公冶長篇子曰く、「道行われず、桴に乗りて海に浮かばん。我に従わん者は、其れ由か。」子路之を聞きて喜ぶ。子曰く、「由や、勇を好むこと我に過ぎたり。材を取る所無し。」
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『呻吟語』外篇・品藻・至勇は氣無し小勇は噭燥、巧勇は色笑、大勇は沉毅、至勇は氣無し。
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