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弁名 / 勇武剛强毅

武以戡亂言之。戡亂不常有。故多言勇而不言武。强勇相似。强弱之反。勇怯之反。强弱意廣。而勇怯義窄。故子路問强者勇也。大象曰。君子以自强不息。强者勉强也。上聲爲是。陸氏以爲平聲者。蓋古來以乾爲聖人之德。而其意謂聖人無所勉强故也。嗚呼聖人亦人耳。豈無所勉强哉。亦不知聖人已。且自强平聲。不成言也。

新字:武以戡乱言之。戡乱不常有。故多言勇而不言武。強勇相似。強弱之反。勇怯之反。強弱意広。而勇怯義窄。故子路問強者勇也。大象曰。君子以自強不息。強者勉強也。上声為是。陸氏以為平声者。蓋古来以乾為聖人之徳。而其意謂聖人無所勉強故也。嗚呼聖人亦人耳。豈無所勉強哉。亦不知聖人已。且自強平声。不成言也。

書き下し

武は戡乱を以て之を言ふ。戡乱は常には有らず。故に多く勇を言ひて武を言はず。強と勇とは相似たり。強は弱の反、勇は怯の反なり。強弱は意広くして、勇怯は義窄し。故に子路の強を問ふ者は勇なり。大象に曰く「君子以て自ら強めて息まず」と。強は勉強なり。上声を是と為す。陸氏の以て平声と為す者は、蓋し古来乾を以て聖人の徳と為し、而して其の意に聖人は勉強する所無しと謂ふ故なり。嗚呼、聖人も亦た人のみ。豈に勉強する所無からんや。亦た聖人を知らざるのみ。且つ自強を平声にするは、言を成さざるなり。

現代語訳

武は乱を平定することについて言う。乱の平定はいつもあることではない。だから多くは勇を言って武を言わない。強と勇は似ている。強は弱の反対、勇は怯(臆病)の反対である。強弱は意味が広く、勇怯は意味が狭い。だから子路が強について問うたのは勇のことである。易の大象伝に「君子はみずから強めて休まない」とある。この強は「勉強(つとめはげむ)」の意味で、上声で読むのが正しい。陸氏(陸徳明)が平声(つよい)としたのは、古来、乾の卦を聖人の徳とし、聖人には努め励むことなどないと考えたからだろう。ああ、聖人もまた人にすぎない。どうして努め励むことがないだろうか。これも聖人を知らないのである。そもそも「自強」を平声で読んだのでは言葉にならない。

解説

武は乱を平らげることで、常にあるわけではないから経書は多く勇を語る。強は弱の反対で意味が広く、勇は臆病の反対で意味が狭い。そのうえで徂徠は、易の「自ら強めて息まず」の強を「つとめはげむ」の意に読み、聖人は努力を要しないという古来の読み方を退ける。聖人もまた人であり、努め励まずに成った者はいないという。天才やカリスマ経営者を、努力を超えた存在として神格化すると、学ぶべき道筋が見えなくなる。偉人の歩みを努力の積み重ねとして読むことが、学びを自分のものにする第一歩である。

この章句が説くこと

武勇強自強聖人易経

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