弁名 ／ 恭敬莊愼獨

先王之道。敬天爲本。故君子之心。毋不敬。故經傳言恭敬。亦有不言所敬者焉。如居處恭。居敬而行簡。脩己以敬。是也。居云居處云者。如居仁之居。亦謂居身於敬也。宋儒之學。主理貴知。故其見六經言敬居多。而不得其說。則歸諸心。持敬之說。所以生也。蓋主理貴知者。不信鬼神。不敬天。以爲。天理也。鬼神。陰陽之靈也。理在我。苟能盡理。則天在我矣。是其心既傲然不恭矣。以此而求敬之說。所以不得其解也。故徒持其心。不使出入。命之曰敬。夫持其心者亦心也。以心持心。兩者交戰弗已。是浮屠之下焉者猶且所不爲也。故徒欲持敬者。未有能成者矣。朱子晩悟其非。乃曰。有所畏而然。然未悟其主理貴知之非。則雖悟猶不悟。豈不哀哉。

新字：先王之道。敬天為本。故君子之心。毋不敬。故経伝言恭敬。亦有不言所敬者焉。如居処恭。居敬而行簡。脩己以敬。是也。居云居処云者。如居仁之居。亦謂居身於敬也。宋儒之学。主理貴知。故其見六経言敬居多。而不得其説。則帰諸心。持敬之説。所以生也。蓋主理貴知者。不信鬼神。不敬天。以為。天理也。鬼神。陰陽之霊也。理在我。苟能尽理。則天在我矣。是其心既傲然不恭矣。以此而求敬之説。所以不得其解也。故徒持其心。不使出入。命之曰敬。夫持其心者亦心也。以心持心。両者交戦弗已。是浮屠之下焉者猶且所不為也。故徒欲持敬者。未有能成者矣。朱子晩悟其非。乃曰。有所畏而然。然未悟其主理貴知之非。則雖悟猶不悟。豈不哀哉。

書き下し

先王の道は天を敬するを本と為す。故に君子の心は、敬せざること毋し。故に経伝に恭敬を言ふに、亦た敬する所を言はざる者有り。「居処恭」「敬に居りて簡を行ふ」「己を脩むるに敬を以てす」の如き、是れなり。「居」と云ひ「居処」と云ふ者は、「仁に居る」の居の如し、亦た身を敬に居くを謂ふなり。宋儒の学は、理を主とし知を貴ぶ。故に其の六経に敬を言ふこと多きに居るを見て、其の説を得ざれば、則ち諸を心に帰す。持敬の説の生ずる所以なり。蓋し理を主とし知を貴ぶ者は、鬼神を信ぜず、天を敬せず。以為へらく、天は理なり、鬼神は陰陽の霊なり、理は我に在り、苟も能く理を尽くさば、則ち天は我に在り、と。是れ其の心既に傲然として恭ならず。此を以て敬の説を求む、其の解を得ざる所以なり。故に徒らに其の心を持して、出入せしめず、之に命じて敬と曰ふ。夫れ其の心を持する者も亦た心なり。心を以て心を持す、両者交々戦ひて已まず。是れ浮屠の下なる者すら猶且つ為さざる所なり。故に徒らに敬を持せんと欲する者は、未だ能く成る者有らず。朱子晩に其の非を悟り、乃ち曰く「畏るる所有りて然り」と。然れども未だ其の理を主とし知を貴ぶの非を悟らず。則ち悟ると雖も猶ほ悟らざるがごとし。豈に哀しからずや。