弁名 ／ 禮

周禮以禮敎中。是或釋者之言。誤入經文者已。然亦古之言也。葢先王立禮。以爲民極。極中也。使賢者俯而就之。不肖者企而及之。故謂之中焉。非使人求無過不及之理以爲禮也。書曰。民心罔中。惟爾之中。是所謂中者。聖人所獨知。而非衆人所及。故立禮以爲民極也。後世義理之學盛。而儒者唯義理是視。不知就禮以求其中。徒取中其臆。而謂是可以合禮焉。如周子以中正易禮智是也。人間北看成南。東家之西。西家爲東。恣以其意言之。而中於是乎移。極於是乎壞。豈不悲乎。且聖人之立禮也。慮世之日趨文也。故其以爲中者。豈必無過不及之謂乎。學者思諸。

新字：周礼以礼教中。是或釈者之言。誤入経文者已。然亦古之言也。葢先王立礼。以為民極。極中也。使賢者俯而就之。不肖者企而及之。故謂之中焉。非使人求無過不及之理以為礼也。書曰。民心罔中。惟爾之中。是所謂中者。聖人所独知。而非衆人所及。故立礼以為民極也。後世義理之学盛。而儒者唯義理是視。不知就礼以求其中。徒取中其臆。而謂是可以合礼焉。如周子以中正易礼智是也。人間北看成南。東家之西。西家為東。恣以其意言之。而中於是乎移。極於是乎壊。豈不悲乎。且聖人之立礼也。慮世之日趨文也。故其以為中者。豈必無過不及之謂乎。学者思諸。

書き下し

周礼の「礼を以て中を教ふ」、是れ或いは釈者の言、誤りて経文に入る者のみ。然れども亦た古の言なり。蓋し先王の礼を立つる、以て民の極と為す。極は中なり。賢者をして俯して之に就き、不肖者をして企てて之に及ばしむ。故に之を中と謂ふ。人をして過不及無きの理を求めて以て礼と為さしむるに非ざるなり。書に曰く、「民の心中罔し、惟れ爾の中」と。是れ所謂中とは、聖人の独り知る所にして、衆人の及ぶ所に非ず。故に礼を立てて以て民の極と為すなり。後世義理の学盛んにして、儒者唯だ義理を是れ視、礼に就きて以て其の中を求むるを知らず、徒らに其の臆に中るを取りて、是れ以て礼に合ふべしと謂ふ。周子の中正を以て礼智に易ふるが如き是れなり。人間北を看て南と成し、東家の西は、西家東と為す。恣に其の意を以て之を言へば、中是に於てか移り、極是に於てか壊る。豈に悲しからずや。且つ聖人の礼を立つるや、世の日に文に趨くを慮る。故に其の以て中と為す者、豈に必ずしも過不及無きの謂ならんや。学者之を思へ。