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春秋左氏伝 / 哀公七年 呉、百牢を徴す

七年春。宋師侵鄭。鄭叛晉故也。晉師侵衛。衛不服也。夏。公會吳于鄫。吳來徵百牢。子服景伯對曰。先王未之有也。吳人曰。宋百牢我。魯不可以後宋。且魯牢晉大夫過十。吳王百牢。不亦可乎。景伯曰。晉范鞅貪而棄禮。以大國懼敝邑。故敝邑十一牢之。君若以禮命於諸侯。則有數矣。若亦棄禮。則有淫者矣。周之王也。制禮上物。不過十二。以為天之大數也。今棄周禮。而曰必百牢。亦唯執事。吳人弗聽。景伯曰。吳將亡矣。棄天而背本。不與。必棄疾於我。乃與之。太宰嚭召季康子。康子使子貢辭。大宰嚭曰。國君道長。而大夫不出門。此何禮也。

新字:七年春。宋師侵鄭。鄭叛晋故也。晋師侵衛。衛不服也。夏。公会呉于鄫。呉来徴百牢。子服景伯対曰。先王未之有也。呉人曰。宋百牢我。魯不可以後宋。且魯牢晋大夫過十。呉王百牢。不亦可乎。景伯曰。晋范鞅貪而棄礼。以大国懼敝邑。故敝邑十一牢之。君若以礼命於諸侯。則有数矣。若亦棄礼。則有淫者矣。周之王也。制礼上物。不過十二。以為天之大数也。今棄周礼。而曰必百牢。亦唯執事。呉人弗聴。景伯曰。呉将亡矣。棄天而背本。不与。必棄疾於我。乃与之。太宰嚭召季康子。康子使子貢辞。大宰嚭曰。国君道長。而大夫不出門。此何礼也。

書き下し

七年春、宋の師鄭を侵す。鄭晉に叛くが故なり。晉の師衛を侵す。衛服せざればなり。夏、公、吳に鄫に會す。吳來りて百牢を徵す。子服景伯對へて曰く、「先王未だ之れ有らざるなり」と。吳人曰く、「宋は我を百牢にせり。魯は以て宋に後るべからず。且つ魯は晉の大夫を牢すること十を過ぐ。吳王百牢、亦た可ならずや」と。景伯曰く、「晉の范鞅、貪りて禮を棄て、大國を以て敝邑を懼れしむ。故に敝邑之を十一牢にせり。君若し禮を以て諸侯に命ぜば、則ち數有らん。若し亦た禮を棄てば、則ち淫なる者有らん。周の王たるや、禮を制し物を上(たふと)ぶこと、十二を過ぎず。以て天の大數と為すなり。今周の禮を棄てて、必ず百牢と曰ふは、亦た唯だ執事のままなり」と。吳人聽かず。景伯曰く、「吳將に亡びんとす。天を棄てて本に背く。與へずんば、必ず疾を我に棄てん」と。乃ち之を與ふ。太宰嚭、季康子を召す。康子、子貢をして辭せしむ。大宰嚭曰く、「國君は道長くして、大夫は門を出でず。此れ何の禮ぞや」と。

現代語訳

七年の春、宋の軍が鄭に侵攻した。鄭が晋に背いたためである。晋の軍が衛に侵攻した。衛が服従しなかったためである。夏、哀公は呉と鄫(そう)で会合した。呉は魯に百牢(牛・羊・豚を一組とした饗応の供物を百組)を要求してきた。子服景伯が答えて言った。「先王の時代からそのような例はございません」。呉の人は言った。「宋はわが君を百牢でもてなした。魯が宋に後れをとるわけにはいくまい。それに魯は晋の大夫を十牢以上でもてなしたではないか。呉王に百牢、それでよいではないか」。景伯は言った。「晋の范鞅(はんおう)は貪欲で礼を捨て、大国の力でわが国を脅しました。だからわが国はやむなく十一牢でもてなしたのです。君がもし礼によって諸侯に命じられるなら、しかるべき定数があります。もし君もまた礼を捨てられるなら、度を過ごしたことになりましょう。周が天下の王となったとき、礼を定め、供物の数は最上でも十二を超えないようにしました。それを天の大いなる数としたのです。いま周の礼を捨てて、どうしても百牢と言われるのなら、それはもうそちらの役人がたのお考えしだいです」。呉の人は聞き入れなかった。景伯は言った。「呉は滅びるだろう。天の数を捨て、周の礼という根本に背いている。だが与えなければ、必ずその憎しみをわが国にぶつけてくるだろう」。そこで百牢を与えた。太宰嚭(たいさいひ)は季康子を呼びつけた。康子は子貢を遣わして辞退させた。太宰嚭は言った。「一国の君は遠い道のりを来ておられるのに、大夫は門の外へも出てこない。これはどういう礼か」。

解説

呉の夫差が中原の覇者として振る舞い始めた時期の外交記事である。鄫での会合で、呉は魯に百牢を要求した。牢は饗応の供物の単位で、周の礼では最上でも十二と定められている。呉は宋が百牢を出したこと、魯が晋の大夫に十一牢を出したことを口実にした。子服景伯は、晋に十一牢を出したのは范鞅の貪欲と脅しに屈したからで、礼を捨てるなら際限がなくなると反論する。前例は一度悪い形で作られると、次の要求の根拠に使われるのである。景伯は最終的に、与えなければ害を受けるとして要求に応じたが、「呉将に亡びんとす。天を棄てて本に背く」と見立てた。基準を無視した要求は、力で通せても相手の信を失う。景伯の言葉は、先例の作られ方と、それが次の交渉でどう使われるかという、今日の取引にも通じる構造を示している。

この章句が説くこと

礼前例外交基準驕り

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