弁名 ／ 聖

故智者家宰之材也。仁者司徒之材也。聖者宗伯之材也。義者司馬之材也。忠者司寇之材也。和者司空之材也。家宰掌邦治。以知人爲要務。司徒掌邦敎。職在親民。宗伯掌邦典。乃禮樂鬼神之事。司馬掌邦政。乃賞罰黜陟軍旅田獵之事。非義則何以得其宜乎。司寇掌邦刑。非懇篤詳悉能盡其心者不能也。司空掌邦事。順水土之性。和百工之業。以此觀之。聖智之分可見已。詩曰。具曰予聖。誰知烏之雌雄。左傳。臧武仲雨行。人譏其非聖人。是古來皆稱智之微妙者以爲聖也。

新字：故智者家宰之材也。仁者司徒之材也。聖者宗伯之材也。義者司馬之材也。忠者司寇之材也。和者司空之材也。家宰掌邦治。以知人為要務。司徒掌邦教。職在親民。宗伯掌邦典。乃礼楽鬼神之事。司馬掌邦政。乃賞罰黜陟軍旅田猟之事。非義則何以得其宜乎。司寇掌邦刑。非懇篤詳悉能尽其心者不能也。司空掌邦事。順水土之性。和百工之業。以此観之。聖智之分可見已。詩曰。具曰予聖。誰知烏之雌雄。左伝。臧武仲雨行。人譏其非聖人。是古来皆称智之微妙者以為聖也。

書き下し

故に智は家宰の材なり。仁は司徒の材なり。聖は宗伯の材なり。義は司馬の材なり。忠は司寇の材なり。和は司空の材なり。家宰は邦治を掌り、人を知るを以て要務と為す。司徒は邦教を掌り、職は民を親しむに在り。宗伯は邦典を掌る、乃ち礼楽鬼神の事なり。司馬は邦政を掌る、乃ち賞罰・黜陟・軍旅・田猟の事なり、義に非ずんば則ち何を以て其の宜しきを得んや。司寇は邦刑を掌る、懇篤詳悉にして能く其の心を尽くす者に非ずんば能はざるなり。司空は邦事を掌り、水土の性に順ひ、百工の業を和す。此を以て之を観れば、聖智の分見るべきのみ。詩に曰く、「具に予は聖なりと曰ふ、誰か烏の雌雄を知らん」と。左伝に、臧武仲雨に行き、人其の聖人に非ざるを譏る。是れ古来皆智の微妙なる者を称して以て聖と為すなり。