弁名 ／ 聖

聖者作者之稱也。樂記曰。作者之謂聖。述者之謂明。表記曰。後世雖有作者。虞帝弗可及也已矣。古之天子。有聰明睿智之德。通天地之道。盡人物之性。有所制作。功侔神明。利用厚生之道。於是乎立。而萬世莫不被其德。所謂伏羲神農黃帝。皆聖人也。然方其時。正德之道未立。禮樂未興。後世莫得而祖述焉。至於堯舜。制作禮樂。而正德之道始成焉。君子以成德。小人以成俗。刑措不用。天下大治。王道肇是矣。是其人倫之至。參贊造化。有以財成天地之道。輔相天地之宜。而立以爲萬世之極。孔子序書。所以斷自唐虞者。爲是故也。

新字：聖者作者之称也。楽記曰。作者之謂聖。述者之謂明。表記曰。後世雖有作者。虞帝弗可及也已矣。古之天子。有聰明睿智之徳。通天地之道。尽人物之性。有所制作。功侔神明。利用厚生之道。於是乎立。而万世莫不被其徳。所謂伏羲神農黄帝。皆聖人也。然方其時。正徳之道未立。礼楽未興。後世莫得而祖述焉。至於堯舜。制作礼楽。而正徳之道始成焉。君子以成徳。小人以成俗。刑措不用。天下大治。王道肇是矣。是其人倫之至。参賛造化。有以財成天地之道。輔相天地之宜。而立以為万世之極。孔子序書。所以断自唐虞者。為是故也。

書き下し

聖なる者は作者の称なり。楽記に曰く、「作る者之を聖と謂ひ、述ぶる者之を明と謂ふ」と。表記に曰く、「後世作る者有りと雖も、虞帝は及ぶべからざるのみ」と。古の天子は、聡明睿智の徳有り、天地の道に通じ、人物の性を尽くし、制作する所有りて、功は神明に侔し。利用厚生の道、是に於てか立ちて、万世其の徳を被らざる莫し。所謂伏羲・神農・黄帝は、皆聖人なり。然れども其の時に方りて、正徳の道未だ立たず、礼楽未だ興らず、後世得て祖述する莫し。堯舜に至りて、礼楽を制作して、正徳の道始めて成る。君子は以て徳を成し、小人は以て俗を成す。刑措きて用ひず、天下大いに治まる。王道是に肇まる。是れ其の人倫の至りにして、造化に参賛し、以て天地の道を財成し、天地の宜を輔相する有りて、立てて以て万世の極と為す。孔子の書を序して、断ずるに唐虞よりする所以の者は、是が為の故なり。