弁道 ／ 第二十四則

大學者。古大學有養老序齒等禮。是其義也。明德者君德也。左傳諸書可稽焉。明者擧而明之也。非磨而明之之謂也。卽謂養老序齒之事也。人倫明於上。而小民親於下。故曰親民。何必改新民。新民出康誥。革命之事也。大學之敎。豈以之乎。物者禮之善物也。格者來之也。致者使之來至也。非極致之謂也。禮之善物至。而吾之知自然明矣。先王之敎之術爲然。朱子引易窮理。不成字義。强矣。陽明訓正。引格君心之非。殊不知格皆有感格意。亦誤矣。敬者敬天爲本。敬君敬民敬身皆然。豈徒然持敬乎。克己者約身之解是矣。克猶克家之克。不爾。克己由己。字義相犯。凡此類。皆失古義之大者也。

新字：大学者。古大学有養老序歯等礼。是其義也。明徳者君徳也。左伝諸書可稽焉。明者挙而明之也。非磨而明之之謂也。即謂養老序歯之事也。人倫明於上。而小民親於下。故曰親民。何必改新民。新民出康誥。革命之事也。大学之教。豈以之乎。物者礼之善物也。格者来之也。致者使之来至也。非極致之謂也。礼之善物至。而吾之知自然明矣。先王之教之術為然。朱子引易窮理。不成字義。強矣。陽明訓正。引格君心之非。殊不知格皆有感格意。亦誤矣。敬者敬天為本。敬君敬民敬身皆然。豈徒然持敬乎。克己者約身之解是矣。克猶克家之克。不爾。克己由己。字義相犯。凡此類。皆失古義之大者也。

書き下し

大学とは、古の大学に養老序歯等の礼有り。是れ其の義なり。明徳とは君徳なり。左伝の諸書稽ふべし。明らかにすとは挙げて之を明らかにするなり。磨きて之を明らかにするの謂に非ざるなり。即ち養老序歯の事を謂ふなり。人倫上に明らかにして、小民下に親しむ。故に民を親しむと曰ふ。何ぞ必ずしも新民に改めん。新民は康誥に出で、革命の事なり。大学の教へ、豈に之を以てせんや。物とは礼の善物なり。格とは之を来たすなり。致とは之をして来たり至らしむるなり。極致の謂に非ざるなり。礼の善物至りて、吾が知自然に明らかなり。先王の教への術然りと為す。朱子易の窮理を引くは、字義を成さず、強ふるなり。陽明正と訓じ、「君心の非を格す」を引くも、殊に格に皆感格の意有るを知らず、亦た誤れり。敬とは天を敬するを本と為す。君を敬し民を敬し身を敬するも皆然り。豈に徒然として敬を持せんや。克己とは約身の解是れなり。克は猶ほ克家の克のごとし。爾らずんば、克己と由己と、字義相犯す。凡そ此の類、皆古義を失ふの大なる者なり。