都鄙問答 ／ 卷之三・性理問答ノ段
曾子曰忠恕而已ト說カヘ玉ヘドモ、其心ヲ覺ラズ、既子貢ニモ、一貫ト告玉ヘドモ、子貢イマダ達セザルユヘ、對ナキナリ、曾子ハ道統ヲ得玉フユヘニ、忠恕ヲ以テ、至誠一貫ノ理ヲ說玉フ、得タル者ハ自由ニシテ、一貫ヲ忠恕ト說ドモ合ヘリ、合ト不合トハ、得ト得ザルトニアリ、汝忠恕ト說ケドモ、性善ヲ知ラザレバ、曾子ノ忠恕ト違ルコト決セリ、只忠恕ノコトヽ押ツケ置トモ、彼是濟ヌコト多カルベシ、師タル者ハ、此理ヲ說ベシ、汝ハ性理ニ昧ユヘ、聞ヘザルト見ヘタリ、
新字：曽子曰忠恕而已ト説カヘ玉ヘドモ、其心ヲ覚ラズ、既子貢ニモ、一貫ト告玉ヘドモ、子貢イマダ達セザルユヘ、対ナキナリ、曽子ハ道統ヲ得玉フユヘニ、忠恕ヲ以テ、至誠一貫ノ理ヲ説玉フ、得タル者ハ自由ニシテ、一貫ヲ忠恕ト説ドモ合ヘリ、合ト不合トハ、得ト得ザルトニアリ、汝忠恕ト説ケドモ、性善ヲ知ラザレバ、曽子ノ忠恕ト違ルコト決セリ、只忠恕ノコトヽ押ツケ置トモ、彼是済ヌコト多カルベシ、師タル者ハ、此理ヲ説ベシ、汝ハ性理ニ昧ユヘ、聞ヘザルト見ヘタリ、
書き下し
曽子曰く、忠恕のみと説かへ玉へども、其心を覚らず。既子貢にも、一貫と告玉へども、子貢いまだ達せざるゆへ、対なきなり。曽子は道統を得玉ふゆへに、忠恕を以て、至誠一貫の理を説玉ふ。得たる者は自由にして、一貫を忠恕と説ども合へり。合と合ざるとは、得と得ざるとにあり。汝忠恕と説けども、性善を知らざれば、曽子の忠恕と違ること決せり。只忠恕のことゝ押つけ置とも、彼是済ぬこと多かるべし。師たる者は、此理を説べし。汝は性理に昧ゆへ、聞へざると見へたり。
現代語訳
曾子は『忠恕のみ』と言い換えて説かれましたが、門人たちはその心を悟りませんでした。孔子はすでに子貢にも一貫のことを告げられましたが、子貢はまだそこに達していなかったので、答えがなかったのです。曾子は道の正統を得ておられたので、忠恕という言葉で至誠一貫の理を説かれました。得た者は自由自在で、一貫を忠恕と説いても合っているのです。合うか合わないかは、得ているか得ていないかにかかっています。あなたが忠恕と説いても、性善を知らなければ、曾子の忠恕とは違っていることは明らかです。ただ忠恕のことだと押しつけておいても、あれこれ片づかないことが多いでしょう。師である者は、この理を説くべきです。あなたは性理に暗いので、分からないのだと見えます。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
孔子家語・致思子貢孔子に問いて曰わく、「死者は知有りや、将た知無きや。」 子曰わく、「吾死の知有るを言わんと欲すれば、将た孝子順孫の生を妨げて以て死を送らんことを恐る。吾死の知無きを言わんと欲すれば、将た不孝の子其の親を棄てて葬らざらんことを恐る。賜死者の知有ると知無きとを知らんと欲すること莫かれ。今の急に非ず、後自ら之を知らん。」
-
孔子家語・致思子貢民を治むるを孔子に問う。子曰わく、「懍懍焉として腐索の馬を扞するが若し。」 子貢曰わく、「何ぞ其れ畏るるや。」 孔子曰わく、「夫れ通達禦する皆人なり。道を以て之を導けば、則ち吾が畜なり。道を以て之を導かざれば、則ち吾が讎なり。之を如何ぞ其れ畏るる無からんや。」
-
史記 仲尼弟子列伝端木賜、衛人、字は子貢。孔子より少きこと三十一歳。子貢は利口巧辞なり、孔子常に其の弁を黜く。問ひて曰く、「汝と回と孰れか愈れる」と。対へて曰く、「賜や何ぞ敢て回を望まん。回や一を聞きて以て十を知り、賜や一を聞きて以て二を知る」と。子貢既に業を受け、問ひて曰く、「賜は何人ぞや」と。孔子曰く、「汝は器なり」と。曰く、「何の器ぞや」と。曰く、「瑚璉なり」と。子貢問ひて曰く、「富みて驕る無く、貧しくして諂ふ無きは、何如」と。孔子曰く、「可なり、貧しくして道を楽しみ、富みて礼を好むには如かず」と。
-
論語・公冶長篇子貢曰く、『賜は何如。』子曰く、『女（なんじ）は器なり。』『何の器ぞ。』『瑚璉（これん）なり。』
-
荀子・大略篇子貢（しこう）孔子に問ひて曰く、「賜（し）は学に倦（う）めり、願はくは君に事（つか）ふるに息（いこ）はん」と。孔子曰く、「詩に云ふ、『温恭朝夕、事を執りて恪（かく）有り』と。君に事ふるは難し、君に事ふる焉（いづ）くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち、賜は親に事ふるに息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『孝子匱（つ）きず、永く爾（なんぢ）の類に錫（たま）ふ』と。親に事ふるは難し、親に事ふる焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は妻子に息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『寡妻（かさい）に刑（のっと）り、兄弟に至り、以て家邦を御（をさ）む』と。妻子は難し、妻子焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は朋友に息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『朋友攸（こ）れ攝（たす）く、攝くるに威儀を以てす』と。朋友は難し、朋友焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は耕すに息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『昼は爾于（ここ）に茅（かや）かり、宵は爾于に綯（なは）を索（な）ふ。亟やかに其れ屋に乗り、其れ始めて百穀を播（ま）く』と。耕すは難し、耕す焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜に息ふ者無きか」。孔子曰く、「其の壙（こう）を望めば、皋（こう）如たり、顛（てん）如たり、鬲（かく）如たり。此れ則ち息ふ所を知らん」と。子貢曰く、「大なるかな、死や。君子は焉（ここ）に息ひ、小人は焉に休す」と。
-
孔子家語・致思魯国の法、人の臣妾を諸侯に贖う者は、皆金を府より取る。子貢之を贖い、辞して金を取らず。 孔子之を聞きて曰わく、「賜之を失えり。夫れ聖人の事を挙ぐるや、以て風を移し俗を易う可く、教導以て百姓に施す可し、独り身に適するの行いのみに非ざるなり。今魯国富む者は寡くして貧しき者は衆し、人を贖いて金を受くれば則ち不廉と為さば、則ち何を以て相い贖わんや。今より以後、魯人復た人を諸侯に贖わじ。」