商人問ふて云はく、たま〱人界に生を受るといへども、つたなき売買の業をなし、得利を思ふ念休む時なく、菩提にすゝむ事叶はす、無念の至なり。方便を垂れ給へ。

農人問ふて云はく、後生一大事疎ならすといへども、農業時を遂て隙なし、あさましき渡世の業をなし、今生むなしくして、未来の苦を受くべき事、無念の至なり。何として仏果に至るへきや。

職人問ふて云はく、後世菩提、大切の事なりといへども、家業を営むに隙なし、日夜渡世をかせく計なり。何としてか仏果に至るへきや。

答て云はく、売買をせん人は、先つ得利の增すべき心つかひを修行すべし、その心遣と云ふは、他の事にあらず、身命を天道に抛て、一筋に正直に道を学ぶへし。正直の人には、諸天のめぐみふかく、仏陀神明の加護有りて、災難を除き、自然に福をまし、衆人愛敬浅からずして、万事心に叶ふべし。私欲を専として、自他を隔て、人をぬきて得利を思ふ人には、天道のたゝりありて、禍をまし、万民のにくみをうけ、衆人愛敬なくして、万事心に叶ふへからす。貴賤上下、貧福得失、命の長短、皆是れ先世の因果なり。私に名聞利養を願ふとも、更にゆるし有るべからす。結句三悪道の業增長して、天道に背き、必すその科を蒙るへし。是れを恐れ慎みて、私欲の念をすて、此の売買の作業は、国中の自由をなさしむへき役人に、天道よりあたへたまふ所也と思ひ定めて、此の身は天道に任て、得利を思ふ念を休め、正直の旨を守て商せんには、火のかばけるにつき、水の下れるに随てなかるゝかごとく、天の福相応して、万事心に叶ふべし。然りと雖も、福徳を得て悦ぶべきにあらず、有漏の善根、無漏の善根といふ事あり。此の夢幻泡影の世界生滅の宝なき身を宝と定めて、常住の念はなれず、世界に専ら執着の念有りて善を行ふを、有漏の善根と名付けたり。有漏善は、福徳の因縁なり。有漏善を行ひて、高位福人と成りて、楽至極するとも、ろの因尽くる時節有りて、必す悪道に入るなり。

譬へは天をさして射る矢の、弓勢つきて地に落るがごとしといへり。然れは有漏の善根楽むべきにあらず。又無漏善といふは、是れ菩提の因縁也。夫れ菩提心といふは、諸行無常。是生滅法の理を観察して、三界無安。猶如火宅の文に眼を着けて、有為の境界に心を住めす、涅槃の妙楽を願ふを、無漏善といふなり。然れは売買の作業、則ち無漏善となすべき願力を以て、幻化の理を守て信心をはげまし、此の身を世界に抛て、一筋に国土のため万民のためとおもひ入て、自国の物を他国に移し、他国の物を我国に持来て、遠国遠里に入渡し、諸人の心に叶ふへしと誓願をなして、国々をめぐる事は、業障を尽すべき修行なりと心を着けて、山々を越えて身心を責め、大河小河を渡て心を清め、漫々たる海上に船をうかぶる時は、此の身をすてゝ、念仏し、一生は唯浮世の旅なる事を観じて、一切執着を捨て、欲をはなれ商せんには、諸天是れを守護し、神明利生を施して、得利もすぐれ、福徳充満の人となり、大福長者をいやしみて、終に勇猛堅固の大信心発つて、行住坐臥則ち禅定と成りて、自然に菩提心成熟して、涅槃の妙楽すなはち無碍大自在の人となりて、乾坤に独歩すへし。尽末来際の悦、何事か之に如かん哉。堅固に用ねよ用ねよ。願以此功徳。普及於一切。我等与衆生。皆共成仏道。

或商人問ひて曰く、売買は、常に我が身の所作としながら、商人の道にかなふ所の意味、何とも心得がたし。如何なる所を主として、売買渡世を致し然るべく候や。答ふ、商人の其の始めを云はば、古は、其の余りあるものを以て、その足らざるものに易へて、互ひに通用するを以て、本とするとかや。商人は勘定委しくして、今日の渡世を致す者なれば、一銭軽しと云ふべきに非ず。是を重ねて富をなすは、商人の道なり。富の主は天下の人々なり。主の心も、我が心と同じきゆへに、我が一銭を惜しむ心を推して、売物に念を入れ、少しも麁相にせずして売り渡さば、買ふ人の心も、初めは金銀惜しと思へども、代物の能きを以て、その惜しむ心自ら止むべし。惜しむ心を止め、善に化するの外あらんや。

武士問ふて云はく、仏法世法、車の両輪のごとしといへり。然りと雖も、仏法なくとも、世間に事闕くべからず、何ぞ車の両輪に譬へたるや。