万民徳用 / 三寶の使い方・第五
五、佛法修行は、邪欲の心を除滅す。玆に因て奢心、諂心、貪心、名門利養の心なし。此の心則ち渡世身すきに使ふ寶也。
新字:五、仏法修行は、邪欲の心を除滅す。玆に因て奢心、諂心、貪心、名門利養の心なし。此の心則ち渡世身すきに使ふ宝也。
書き下し
五、仏法修行は、邪欲の心を除滅す。玆に因て奢心、諂心、貪心、名門利養の心なし。此の心則ち渡世身すきに使ふ宝也。
現代語訳
五、仏法の修行は、よこしまな欲の心を除き滅ぼす。これによって、おごる心、へつらう心、貪る心、名声や利得を求める心がなくなる。この心がすなわち、渡世・暮らしの営みに使う宝である。
解説
渡世とは、世を渡る生業、つまり生計を立てる営みのことです。正三は、暮らしの中で人を損なうのは、おごり、へつらい、貪り、名聞利養といった心だと挙げます。仏法の修行でこれらを除けば、生計を立てる営みそのものがきれいになる、という考えです。商人に対しては、利益を得ることを否定せず、欲を離れた誠実な商いを説きました。現代の仕事でも、数字や評判への執着が判断を曇らせることがあります。生計を支えつつ、心を濁らせない働き方の指針として読めます。
この章句が説くこと
邪欲奢心諂心貪心名聞利養渡世
関連する章句
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『驢鞍橋』卷中第五、仏法修行は、邪欲の心を除滅す。玆に因て奢る心暗ふ心奢る心、名聞利養の心なし。此の心則ち渡世身すきに使ふ宝也と云ふは、今時錯て人皆仏法は世間身すきの用に立たぬものと思ふ故に、此の段を書く也。仏法といふは、万々の邪欲の心を滅して、悪心が無い程にどこに居ても、さはりなく世を渡る也。皆へたに奢り、非分に欲をかはきて身を滅す也。大名も小名も是れによつて身代を没する也。総して悪心ある者は、どこにあつても住みにくきものぞと也。
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