窮通の行い、常に処る無く、之を慮るに心に佚し。通じて利する能わず、窮して業成らず。命けて処封の民と曰う。上の誅する所を明らかにするなり。智は以て君を補うに足らず、能は以て民を労うに足らず、身を愈め徒処す。之を傲上と謂う。苟くも進みて道う所を択ばず、苟くも得て悪む所を知らず。之を乱賊と謂う。身は以て君に与うる無く、能は以て民を労う無く、徒処の義を飾り、上を軽んずる名を揚ぐ。之を乱国と謂う。明君上に在れば、三者は罪を免れず」と。叔向曰く、「賢・不肖は、性なるかな。吾、問う有る毎に、未だ嘗て自得せざるなり」と。

叔向、晏子に問いて曰く、「君に事うるの倫、徒処の義は、奚如」と。晏子対えて曰く、「君に事うるの倫は、知慮は以て国を安んずるに足り、誉厚は以て民を導くに足り、和柔は以て衆を懐くるに足る。上を廉として以て名と為さず、民に倍きて以て行いと為さざるは、上なり。己を治むるに潔く、過ちを飾りて以て先んずるを求めず、讒諛して以て進むを求めず、阿るに私を以てせず、能う所を誣いざるは、次なり。力を尽くして職を守り、官を奉ずるに怠らず、上に従いて敢えて惰らず、上を畏るる故に苟くもせず、罪を忌む故に辟けざるは、下なり。三者は、君に事うるの倫なり。夫の大賢に及びては、則ち徒処と事有ると、択ぶ無く、時の宜しきに随う者なり。所謂君子なる者有り。能は以て上を補うに足らず、退き処りて上に順わず、唐園を治め、菲履を考え、上令を共恤し、郷里に弟長し、言を誇らず、行いを愧じざるは、君子なり。上を以て本と為さず、民を以て憂いと為さず、内は其の家を恤えず、外は其の遊を顧みず、言を誇りて行いを愧じ、自ら饑寒に勤め、醜儕に及ばざるは、命けて狂僻の民と曰う。上の禁ずる所を明らかにするなり。進みては上に及ぶ能わず、退きては徒処する能わず、窮を富利の門に作し、志を畎畝の業に畢くす。

叔向、晏子に問いて曰く、「正士の義、邪人の行いは、何如」と。晏子対えて曰く、「正士は勢いに処り衆に臨みて阿私せず、国に行きて足り養い、故を忘れず、通ずれば則ち上に事えて其の下を恤えしめ、窮すれば則ち下を教えて其の上に順わしむ。其の君に事うるや、礼を尽くし忠を行い、苟くも禄を為さず、用いられざれば去りて議せず。其の友に交わるや、身を諭し義を行い、苟くも戚を為さず。同じからざれば則ち疏んじて誹らず、毀を以て君に進めず、刻民を以て国に尊ばれず。故に上に用いらるれば則ち民安んじ、下に行わるれば則ち君尊し。故に衆を得て上其の身を疑わず、君に用いられて行いに悖らず。是を以て進みて己を喪わず、退きて身を危うくせず。此れ正士の行いなり。邪人は則ち然らず。上に用いらるれば則ち民を虐げ、下に行わるれば則ち上に逆らう。君に事うるに苟くも進みて忠を道わず、友に交わるに苟くも合して行いを道わず。諛巧を持して以て禄を匄い、奸邪に比して以て養いを厚くし、爵禄を矜りて以て人に臨み、体貌を誇りて以て世に華やぐ。上に任ぜられざれば則ち軽がろしく議し、友に篤からざれば則ち好んで誹る。故に上に用いらるれば則ち民憂い、下に行わるれば則ち君危うし。是を以て其の君に事うるは罪に近く、其の友に交わるは患いに近く、其の上を得るは辱に辟り、其の生を為すは刑に僨る。故に上に用いらるれば則ち誅せられ、下に行わるれば則ち弑す。是の故に交通すれば則ち辱められ、生の患いあれば則ち危うし。此れ邪人の行いなり」と。

景公晏子に問いて曰く、「国に蒞み民を治む、善く国家を為むる者は何如」と。晏子対えて曰く、「賢を挙げて以て国に臨み、能に官して以て民を敕むるは、則ち其の道なり。賢を挙げ能に官すれば、則ち民は君に与す」と。公曰く、「賢能有りと雖も、吾庸ぞ知らんや」と。晏子対えて曰く、「賢にして隠るれば、則ち庸ぞ賢と為さんや。吾が君も亦た是れに務めず、故に知らざるなり」と。公曰く、「請う求賢を問わん」と。対えて曰く、「之を観るに其の遊を以てし、之を説くに其の行を以てし、靡曼の辯辞を以て其の行を定むる無く、毀誉非議を以て其の身を定むる無かれ。此の如くんば、則ち行を為して以て声を揚げず、欲を掩いて以て君を栄えしめず、故に通ずれば則ち其の挙ぐる所を視、窮すれば則ち其の為さざる所を視、富めば則ち其の分かつ所を視、貧しければ則ち其の取らざる所を視る。夫れ上士は、進み難くして退き易きなり。其の次は、進み易くして退き易きなり。其の下は、進み易くして退き難きなり。此の数物を以て人を取らば、其れ可ならんか」と。

晏子、魯に聘す。魯の昭公、焉に問いて曰く、「吾之を聞く、三人に莫れば迷う、と。今吾、一国を以て之を慮るに、魯は乱を免れず。何ぞや」と。晏子対えて曰く、「君の尊び挙げて富貴にする所、入りては与に身を図る所以にして、出でては与に国を図る所以、左右の逼邇に及ぶまで、皆君の心に同ずる者なり。撟魯国を化して一心と為し、曾て二と与にする無し。其れ何ぞ三有るに暇あらん。夫れ君の側に逼邇する者、本朝の勢いを距ぐは、国の殆うき所以なり。左右の讒諛、相与に善を塞ぐは、行いの衰うる所以なり。士は禄を持し、遊者は交わりを養うは、身の危うき所以なり。詩に曰く、『芃芃たる棫樸、之を薪とし之を槱む。済済たる辟王、左右之に趨く』と。此れ古者の聖王明君の使うに善を以てするを盲うるなり。故に外は事の情を知りて、内は心の誠を得、是を以て迷わざるなり」と。

今君賢人を疏遠して、讒諛を任じ、民を使うこと勝えざるが若く、藉斂すること得ざるが若く、厚く民より取りて、其の施すこと薄く、多く諸侯に求めて、其の礼を軽んず。府蔵朽蠹して、礼は諸侯に悖り、菽粟深く蔵されて、怨みは百姓に積む。君臣交ごも悪み、而して政刑常無し。臣国の危うく失われて、公の享くるを得ざらんことを恐る、又た悪くんぞ能く先君の功烈を彰らかにして、管子の業を継がんや」と。

景公、晏子に問いて曰く、「寡人、不仁を持し、其れ義無きのみ。然らずんば、北面して夫子と義せん」と。晏子対えて曰く、「嬰は人臣なり。公曷為れぞ若き言を出だす」と。公曰く、「請う、終に天下の存亡する所以を問わん」と。晏子曰く、「縵密に能わず、蔍苴を学ばざる者は詘す。身以て人を用うる無く、而も又人の用と為らざる者は卑し。善人を戚しくする能わず、悪人を疏んずる能わざる者は危うし。交遊朋友、以て人を説ばしむる無く、又人を説ばしむる可能わざる者は窮す。君に事えて利を要め、大なる者は得ず、小なる者は為さざる者は餧う。道を修め義を立て、大なるは専らにする能わず、小なるは附くる能わざる者は滅ぶ。此れ以て存亡を観るに足れり」と。