晏子春秋 / 問上・景公問聖人之不得意何如晏子對以不與世陷乎邪
景公問晏子曰:「聖人之不得意何如?」晏子對曰:「上作事反天時,從政逆鬼神,藉斂殫百姓,四時易序,神祇並怨,道忠者不聽,薦善者不行,諛過者有賚,救失者有罪,故聖人伏匿隱處,不幹長上,潔身守道,不與世陷乎邪。是以卑而不失義,瘁而不失廉,此聖人之不得意也。」公曰:「聖人之得意何如?」對曰:「世治政平,舉事調乎天,藉斂和乎民,百姓樂其政,遠者懷其德,四時不失序,風雨不降虐,天明象而致贊,地長育而具物,神降福而不靡,民服教而不偽,治無怨業,居無廢民,此聖人之得意也。」
新字:景公問晏子曰:「聖人之不得意何如?」晏子対曰:「上作事反天時,従政逆鬼神,藉斂殫百姓,四時易序,神祇並怨,道忠者不聴,薦善者不行,諛過者有賚,救失者有罪,故聖人伏匿隠処,不幹長上,潔身守道,不与世陥乎邪。是以卑而不失義,瘁而不失廉,此聖人之不得意也。」公曰:「聖人之得意何如?」対曰:「世治政平,舉事調乎天,藉斂和乎民,百姓楽其政,遠者懐其徳,四時不失序,風雨不降虐,天明象而致賛,地長育而具物,神降福而不靡,民服教而不偽,治無怨業,居無廃民,此聖人之得意也。」
書き下し
景公、晏子に問いて曰く、「聖人の意を得ざること何如」と。晏子対えて曰く、「上、事を作すこと天時に反し、政に従うこと鬼神に逆らい、藉斂は百姓を殫くし、四時序を易え、神祇並びに怨む。忠を道う者は聴かれず、善を薦むる者は行われず、過ちを諛う者は賚有り、失を救う者は罪有り。故に聖人は伏匿して隠れ処り、長上を幹さず、身を潔くして道を守り、世と邪に陥らず。是を以て卑しくして義を失わず、瘁れて廉を失わず。此れ聖人の意を得ざるなり」と。公曰く、「聖人の意を得ること何如」と。対えて曰く、「世治まり政平らかにして、事を挙ぐること天に調い、藉斂は民に和し、百姓其の政を楽しみ、遠き者は其の徳に懐き、四時序を失わず、風雨虐を降さず、天は象を明らかにして賛を致し、地は長育して物を具え、神は福を降して靡れず、民は教えに服して偽らず、治むるに怨業無く、居るに廃民無し。此れ聖人の意を得るなり」と。
現代語訳
景公が晏子に「聖人が志を得られないとはどのような状態か」と尋ねました。晏子は答えます。「上が事を起こすと天の時に反し、政治を行うと神々に逆らい、税の取り立ては民を尽くし、四季の順序が乱れ、天地の神々がともに怨みます。忠を語る者は聞き入れられず、善を推薦する者は用いられず、過ちに媚びる者は褒美を受け、失敗を救おうとする者は罪に問われます。ですから聖人は身を隠して引きこもり、上の者に干渉せず、身を清らかにして道を守り、世の邪な流れに加わりません。こうして卑しい身分にあっても義を失わず、疲れ果てても清廉さを失いません。これが聖人が志を得られない状態です」。公が「聖人が志を得るとはどのようなことか」と尋ねると、答えました。「世が治まり政治が平らかで、事業が天の時に調和し、税が民に釣り合い、民がその政治を楽しみ、遠くの者もその徳を慕い、四季が順序を失わず、風雨が荒れず、天は兆しを明らかにして助け、地は育てて物を備え、神は福を降して絶えず、民は教えに服して偽らず、治めるうえで怨みを買う事業がなく、居住地に見捨てられた民がいない。これが聖人が志を得るということです」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『晏子春秋』問上・景公問聖王其行若何晏子對以衰世而諷景公外は諸侯に傲り、内は百姓を軽んじ、勇力を好み、楽を崇び、以て嗜欲に従う。諸侯説ばず、百姓親しまず、公之を患い、晏子に問いて曰く、「古の聖王、其の行は若何」と。晏子対えて曰く、「其の行は公正にして邪無し、故に讒人入るを得ず。阿党せず、色を私せず、故に群徒の卒容るるを得ず。身を薄くして民を厚くす、故に聚斂の人行われず。大国の地を侵さず、小国の民を耗らさず、故に諸侯皆其の尊きを欲す。人を劫すに兵甲を以てせず、人を威すに衆強を以てせず、故に天下皆其の強きを欲す。徳行教訓は、諸侯に加わり、慈愛利沢は、百姓に加わる、故に海内之に帰すること流水の若し。今衰世は、人に君たる者辟邪阿党す、故に讒諂群徒の卒繁し。身を厚くして養い民を薄く視る、故に聚斂の人行わる。大国の地を侵し、小国の民を耗らす、故に諸侯其の尊きを欲せず。人を劫すに兵甲を以てし、人を威すに衆強を以てす、故に天下其の強きを欲せず。災害諸侯に加わり、労苦百姓に施す、故に仇敵進み伐ち、天下救わず、貴戚離散し、百姓与せず」と。公曰く、「然らば則ち何若」と。
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『晏子春秋』問上・景公問古之盛君其行如何晏子對以問道者更正景公晏子に問いて曰く、「古の盛君、其の行は如何」と。晏子対えて曰く、「身に薄くして民に厚く、身に約にして世に広し。其の上に処るや、以て政を明らかにし教えを行うに足り、威を以て天下にせず。其の財を取るや、有無を権り、貧富を均しくし、以て嗜欲を養わず。誅は貴を避けず、賞は賤を遺れず、楽に淫せず、哀に遁せず、智を尽くして民を導きて伐らず、力を労して民に事えて責めず。政は相利するを尚ぶ、故に下は相害するを以て行と為さず。教えは相愛するを尚ぶ、故に民は相悪むを以て名と為さず。刑罰は法に中り、廃置は民に順う、是を以て賢者は上に処りて華ならず、不肖者は下に処りて怨みず。四海の内、社稷の中、粒食の民、意を一にし欲を同じくす。若し夫の私家の政は、生けるに厚利有り、死せるに遺教有り、此れ盛君の行なり。臣聞く、道を問う者は正を更め、道を聞く者は容を更む、と。今君は税斂重し、故に民心離る。市買悖る、故に商旅絶ゆ。玩好充つ、故に家貨殫く。積邪上に在り、蓄怨民に蔵し、嗜欲側に備わり、毀非国に満つるも、公は図らず」と。公曰く、「善し」と。是に於いて玩好を禦めしめず、公市に豫せず。宮室飾らず、業土成らず、役を止め税を軽くし、上下之を行い、而して百姓相親しむ。
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『晏子春秋』問上・景公問善為國家者何如晏子對以舉賢官能景公晏子に問いて曰く、「国に蒞み民を治む、善く国家を為むる者は何如」と。晏子対えて曰く、「賢を挙げて以て国に臨み、能に官して以て民を敕むるは、則ち其の道なり。賢を挙げ能に官すれば、則ち民は君に与す」と。公曰く、「賢能有りと雖も、吾庸ぞ知らんや」と。晏子対えて曰く、「賢にして隠るれば、則ち庸ぞ賢と為さんや。吾が君も亦た是れに務めず、故に知らざるなり」と。公曰く、「請う求賢を問わん」と。対えて曰く、「之を観るに其の遊を以てし、之を説くに其の行を以てし、靡曼の辯辞を以て其の行を定むる無く、毀誉非議を以て其の身を定むる無かれ。此の如くんば、則ち行を為して以て声を揚げず、欲を掩いて以て君を栄えしめず、故に通ずれば則ち其の挙ぐる所を視、窮すれば則ち其の為さざる所を視、富めば則ち其の分かつ所を視、貧しければ則ち其の取らざる所を視る。夫れ上士は、進み難くして退き易きなり。其の次は、進み易くして退き易きなり。其の下は、進み易くして退き難きなり。此の数物を以て人を取らば、其れ可ならんか」と。
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『晏子春秋』問上・景公問君臣身尊而榮難乎晏子對以易景公、晏子に問いて曰く、「君為りては身尊く民安く、臣為りては事治まり身栄ゆること、難きか、易きか」と。晏子対えて曰く、「易し」と。公曰く、「何若」と。対えて曰く、「君為りては其の余を節養して以て民を顧みれば、則ち身尊くして民安し。臣為りては忠信にして職業を逾ゆる無ければ、則ち事治まりて身栄ゆ」と。公又問う、「君為りては何を行えば則ち危うく、臣為りては何を行えば則ち廃せらるる」と。晏子対えて曰く、「君為りては藉斂を厚くして之を民の為に託し、讒諂を進めて之を賢を用いるに託し、公正を遠ざけて之を不順に託す。君、此の三者を行えば則ち危うし。臣為りては比周して以て進むを求め、職業を逾え下を防ぎ利を隠して多きを求め、君に従いて過ちを陳べずして親しまるるを求む。人臣、此の三者を行えば則ち廃せらる。故に明君は邪を以て民に観(しめ)さず、則を守りて虧かず、法儀を立てて犯さず、苟しくも民に求むる所有れば、身を以て之を害せず。是の故に、刑政下に安んじ、民心上に固し。故に察士は比周して進まず、苟を為して求めず、言に陰陽無く、行いに内外無く、順なれば則ち進み、否なれば則ち退き、上と邪を行わず。是を以て進みて廉を失わず、退きて行いを失わざるなり」と。
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『晏子春秋』諫上・景公信用讒佞賞罰失中晏子諫景公讒佞を信用し、功無きを賞し、辜無きを罰す。晏子諫めて曰く、「臣聞く、明君は聖人を望みて其の教えを信じ、讒佞を聴きて以て誅賞するを聞かず、と。今、左右と相い説び頌えて曰く、『死者に比べて勉めて楽しみを為さんか、吾安んぞ能く仁を為して愈いよ民を黥するのみ』と。故に内に寵せらるる妾は、国に迫り奪い、外に寵せらるる臣は、鄙に矯り奪い、法を執る吏は、並びに百姓に荷う。民は愁苦約病して、奸は驅り尤いよ佚え、情を隠し悪を奄い、其の上を蔽い諂う、故に至聖大賢有りと雖も、豈に能く若き讒に勝たんや。是を以て忠臣の常に災傷有るなり。臣聞く、古の士は、与に之を得可く、与に之を失う可からず、与に之を進む可く、与に之を退く可からず、と。臣請う之を逃れん」と。遂に馬に鞭ちて出ず。公韓子休をして追わしめて曰く、「孤不仁にして、教えに順う能わず、以て此の極みに至る。夫子休国は焉くにか往かん。寡人将に従いて後あらんとす」と。晏子遂に馬に鞭ちて返る。其の僕曰く、「向の去ること何ぞ速かなる。今の返ること又何ぞ速かなる」と。晏子曰く、「子の知る所に非ず、公の言至れり」と。
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『晏子春秋』問上・景公問天下之所以存亡晏子對以六說景公、晏子に問いて曰く、「寡人、不仁を持し、其れ義無きのみ。然らずんば、北面して夫子と義せん」と。晏子対えて曰く、「嬰は人臣なり。公曷為れぞ若き言を出だす」と。公曰く、「請う、終に天下の存亡する所以を問わん」と。晏子曰く、「縵密に能わず、蔍苴を学ばざる者は詘す。身以て人を用うる無く、而も又人の用と為らざる者は卑し。善人を戚しくする能わず、悪人を疏んずる能わざる者は危うし。交遊朋友、以て人を説ばしむる無く、又人を説ばしむる可能わざる者は窮す。君に事えて利を要め、大なる者は得ず、小なる者は為さざる者は餧う。道を修め義を立て、大なるは専らにする能わず、小なるは附くる能わざる者は滅ぶ。此れ以て存亡を観るに足れり」と。
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