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晏子春秋 / 問上・景公問聖人之不得意何如晏子對以不與世陷乎邪

景公問晏子曰:「聖人之不得意何如?」晏子對曰:「上作事反天時,從政逆鬼神,藉斂殫百姓,四時易序,神祇並怨,道忠者不聽,薦善者不行,諛過者有賚,救失者有罪,故聖人伏匿隱處,不幹長上,潔身守道,不與世陷乎邪。是以卑而不失義,瘁而不失廉,此聖人之不得意也。」公曰:「聖人之得意何如?」對曰:「世治政平,舉事調乎天,藉斂和乎民,百姓樂其政,遠者懷其德,四時不失序,風雨不降虐,天明象而致贊,地長育而具物,神降福而不靡,民服教而不偽,治無怨業,居無廢民,此聖人之得意也。」

新字:景公問晏子曰:「聖人之不得意何如?」晏子対曰:「上作事反天時,従政逆鬼神,藉斂殫百姓,四時易序,神祇並怨,道忠者不聴,薦善者不行,諛過者有賚,救失者有罪,故聖人伏匿隠処,不幹長上,潔身守道,不与世陥乎邪。是以卑而不失義,瘁而不失廉,此聖人之不得意也。」公曰:「聖人之得意何如?」対曰:「世治政平,舉事調乎天,藉斂和乎民,百姓楽其政,遠者懐其徳,四時不失序,風雨不降虐,天明象而致賛,地長育而具物,神降福而不靡,民服教而不偽,治無怨業,居無廃民,此聖人之得意也。」

書き下し

景公、晏子に問いて曰く、「聖人の意を得ざること何如」と。晏子対えて曰く、「上、事を作すこと天時に反し、政に従うこと鬼神に逆らい、藉斂は百姓を殫くし、四時序を易え、神祇並びに怨む。忠を道う者は聴かれず、善を薦むる者は行われず、過ちを諛う者は賚有り、失を救う者は罪有り。故に聖人は伏匿して隠れ処り、長上を幹さず、身を潔くして道を守り、世と邪に陥らず。是を以て卑しくして義を失わず、瘁れて廉を失わず。此れ聖人の意を得ざるなり」と。公曰く、「聖人の意を得ること何如」と。対えて曰く、「世治まり政平らかにして、事を挙ぐること天に調い、藉斂は民に和し、百姓其の政を楽しみ、遠き者は其の徳に懐き、四時序を失わず、風雨虐を降さず、天は象を明らかにして賛を致し、地は長育して物を具え、神は福を降して靡れず、民は教えに服して偽らず、治むるに怨業無く、居るに廃民無し。此れ聖人の意を得るなり」と。

現代語訳

景公が晏子に「聖人が志を得られないとはどのような状態か」と尋ねました。晏子は答えます。「上が事を起こすと天の時に反し、政治を行うと神々に逆らい、税の取り立ては民を尽くし、四季の順序が乱れ、天地の神々がともに怨みます。忠を語る者は聞き入れられず、善を推薦する者は用いられず、過ちに媚びる者は褒美を受け、失敗を救おうとする者は罪に問われます。ですから聖人は身を隠して引きこもり、上の者に干渉せず、身を清らかにして道を守り、世の邪な流れに加わりません。こうして卑しい身分にあっても義を失わず、疲れ果てても清廉さを失いません。これが聖人が志を得られない状態です」。公が「聖人が志を得るとはどのようなことか」と尋ねると、答えました。「世が治まり政治が平らかで、事業が天の時に調和し、税が民に釣り合い、民がその政治を楽しみ、遠くの者もその徳を慕い、四季が順序を失わず、風雨が荒れず、天は兆しを明らかにして助け、地は育てて物を備え、神は福を降して絶えず、民は教えに服して偽らず、治めるうえで怨みを買う事業がなく、居住地に見捨てられた民がいない。これが聖人が志を得るということです」。

解説

景公が「聖人が志を得ない時と得る時」を二度に分けて尋ね、晏子が対比で答える一段です。志を得ない世の特徴は、忠言が聞かれず、過ちに媚びる者が褒美を受け、失敗を救う者が罪に問われるという、評価の逆転にあります。そのとき聖人は退き、身を潔くして道を守る、と晏子は述べます。反対に志を得る世では、税が民と釣り合い、民が偽らず、見捨てられた者がいません。ここでは、世の治乱が個人の有能さでなく、上の政治の質に左右される点が強調されます。組織でも、率直な人が罰せられ迎合が報われる環境では、良い人材は黙って去ります。自分の職場の評価が逆転していないかを問う読み方ができます。

この章句が説くこと

聖人評価の逆転出処進退忠言治乱晏子春秋

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