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晏子春秋 / 問上・景公問聖王其行若何晏子對以衰世而諷

景公外傲諸侯,內輕百姓,好勇力,崇樂,以從嗜欲。諸侯不說,百姓不親,公患之,問于晏子曰:「古之聖王,其行若何?」晏子對曰:「其行公正而無邪,故讒人不得入;不阿黨,不私色,故群徒之卒不得容;薄身厚民,故聚斂之人不得行;不侵大國之地,不耗小國之民,故諸侯皆欲其尊;不劫人以兵甲,不威人以眾強,故天下皆欲其強。德行教訓,加于諸侯;慈愛利澤,加于百姓,故海內歸之若流水。今衰世,君人者辟邪阿黨,故讒諂群徒之卒繁。厚身養薄視民,故聚斂之人行。侵大國之地,耗小國之民,故諸侯不欲其尊。劫人以兵甲,威人以眾強,故天下不欲其強。災害加于諸侯,勞苦施于百姓,故仇敵進伐,天下不救,貴戚離散,百姓不與。」公曰:「然則何若?」

新字:景公外傲諸侯,内軽百姓,好勇力,崇楽,以従嗜欲。諸侯不説,百姓不親,公患之,問于晏子曰:「古之聖王,其行若何?」晏子対曰:「其行公正而無邪,故讒人不得入;不阿党,不私色,故群徒之卒不得容;薄身厚民,故聚斂之人不得行;不侵大国之地,不耗小国之民,故諸侯皆欲其尊;不劫人以兵甲,不威人以衆強,故天下皆欲其強。徳行教訓,加于諸侯;慈愛利沢,加于百姓,故海内帰之若流水。今衰世,君人者辟邪阿党,故讒諂群徒之卒繁。厚身養薄視民,故聚斂之人行。侵大国之地,耗小国之民,故諸侯不欲其尊。劫人以兵甲,威人以衆強,故天下不欲其強。災害加于諸侯,労苦施于百姓,故仇敵進伐,天下不救,貴戚離散,百姓不与。」公曰:「然則何若?」

書き下し

景公外は諸侯に傲り、内は百姓を軽んじ、勇力を好み、楽を崇び、以て嗜欲に従う。諸侯説ばず、百姓親しまず、公之を患い、晏子に問いて曰く、「古の聖王、其の行は若何」と。晏子対えて曰く、「其の行は公正にして邪無し、故に讒人入るを得ず。阿党せず、色を私せず、故に群徒の卒容るるを得ず。身を薄くして民を厚くす、故に聚斂の人行われず。大国の地を侵さず、小国の民を耗らさず、故に諸侯皆其の尊きを欲す。人を劫すに兵甲を以てせず、人を威すに衆強を以てせず、故に天下皆其の強きを欲す。徳行教訓は、諸侯に加わり、慈愛利沢は、百姓に加わる、故に海内之に帰すること流水の若し。今衰世は、人に君たる者辟邪阿党す、故に讒諂群徒の卒繁し。身を厚くして養い民を薄く視る、故に聚斂の人行わる。大国の地を侵し、小国の民を耗らす、故に諸侯其の尊きを欲せず。人を劫すに兵甲を以てし、人を威すに衆強を以てす、故に天下其の強きを欲せず。災害諸侯に加わり、労苦百姓に施す、故に仇敵進み伐ち、天下救わず、貴戚離散し、百姓与せず」と。公曰く、「然らば則ち何若」と。

現代語訳

景公は、外では諸侯に驕り、内では民を軽んじ、勇力を好み、音楽を尊び、欲のままに振る舞っていました。諸侯は喜ばず、民は親しまず、景公はそれを憂えて晏子に尋ねました。「昔の聖王の行いはどのようなものだったか」。晏子は答えました。「その行いは公正で邪がなく、だから人を讒言する者は入り込めませんでした。党派に偏らず、女色に私心を持たず、だから群れをなす小人たちは入り込めませんでした。自身を質素にして民を豊かにし、だから重税で取り立てる者は用いられませんでした。大国の土地を侵さず、小国の民を損なわず、だから諸侯はみなその尊さを望みました。武力で人を脅さず、大勢の強さで人を威圧せず、だから天下はみなその強さを望みました。徳行と教えは諸侯に及び、慈しみと恩沢は民に及んだので、海内の人々は流れる水のように帰服しました。いまの衰えた世では、君主が邪に偏り党派に阿るので、讒言し諂う群れが増えています。自身を厚く養って民を薄く見るので、重税で取り立てる者が用いられます。大国の土地を侵し小国の民を損なうので、諸侯はその尊さを望みません。武力で人を脅し、大勢の強さで人を威圧するので、天下はその強さを望みません。災いは諸侯に及び、苦しみは民に及ぶので、仇敵が攻め入っても天下は救わず、貴戚は離れ散り、民も味方しません」。景公は言いました。「それではどうすればよいか」。

解説

諸侯にも民にも嫌われた景公が、古の聖王の行いを晏子に尋ねます。晏子は聖王と衰世を、同じ項目で対にして並べました。公正であれば讒人が入れず、自らを質素にして民を厚くすれば聚斂の臣が用いられない、といった具合に、君主の姿勢と周囲の人材が因果で結ばれます。後半は、景公の今の姿そのものを衰世として描いた形で、直接の非難を避けつつ核心を突いています。トップの私欲が強まれば、それに取り入る者が集まり、現場から人が離れるという構図は、現代の組織にも当てはまります。まず自分の姿勢を点検することが、人材と信頼を整える出発点になります。

この章句が説くこと

聖王公正讒言聚斂君主の姿勢晏子春秋

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