晏子春秋 / 問上・景公問聖王其行若何晏子對以衰世而諷
對曰:「請卑辭重幣,以說于諸侯;輕罪省功,以謝于百姓,其可乎?」公曰:「諾。」於是卑辭重幣而諸侯附,輕罪省功而百姓親。故小國入朝,燕魯共貢。墨子聞之曰:「晏子知道,道在為人,而失在為己。為人者重,自為者輕。景公自為,而百姓不與;為人,而諸侯為役。則道在為人,而行在反己矣,故晏子知道矣。」
新字:対曰:「請卑辞重幣,以説于諸侯;軽罪省功,以謝于百姓,其可乎?」公曰:「諾。」於是卑辞重幣而諸侯附,軽罪省功而百姓親。故小国入朝,燕魯共貢。墨子聞之曰:「晏子知道,道在為人,而失在為己。為人者重,自為者軽。景公自為,而百姓不与;為人,而諸侯為役。則道在為人,而行在反己矣,故晏子知道矣。」
書き下し
対えて曰く、「請う辞を卑くし幣を重くして、以て諸侯に説び、罪を軽くし功を省きて、以て百姓に謝せん、其れ可ならんか」と。公曰く、「諾」と。是に於いて辞を卑くし幣を重くして諸侯附き、罪を軽くし功を省きて百姓親しむ。故に小国入朝し、燕・魯共に貢す。墨子之を聞きて曰く、「晏子は道を知れり。道は人の為にするに在り、而して失は己の為にするに在り。人の為にする者は重く、自ら為にする者は軽し。景公自ら為にして、百姓与せず。人の為にして、諸侯役を為す。則ち道は人の為にするに在り、行は己に反るに在り。故に晏子は道を知れり」と。
現代語訳
晏子は答えました。「どうか言葉を低くして贈り物を厚くし、諸侯の心を和らげ、罪を軽くして労役を省き、民に詫びてはいかがでしょう」。景公は「よかろう」と言いました。そこで言葉を低くして贈り物を厚くすると諸侯が従い、罪を軽くして労役を省くと民が親しみました。こうして小国は入朝し、燕と魯も揃って貢ぎ物を納めました。墨子はこれを聞いて言いました。「晏子は道を知っている。道は人のために行うことにあり、過ちは己のために行うことにある。人のためにすることは重く、自分のためにすることは軽い。景公が自分のために行ったときは、民は味方しなかった。人のために行うと、諸侯が仕える側に回った。つまり道は人のために行うことにあり、実践は我が身を省みることにある。だから晏子は道を知っているのだ」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『山鹿語類』士道・志於道如此外を尋ね学ぶといへども、外に聖人の師なくんば、自ら立返て内に省るべし。内に省ると云は、聖人の道聊しいて致す処なく、唯天徳の自然にまかせて至る教のみなれば、我に志を立処あらんには、事は習知て至るべく、其本意は推して自得するに在るべき也。況や古の聖人々を道びくのために格言を垂れ玉へり。我是を以てつゝしみ勤めんには、聖人の大道こゝにをいて可得也。人々各五倫のついであることを知り、士の道のあらんずる事を知といへども、或自ら是としてたれりとし、或は邪師を信じて労して無功が如し。是併道に志す所の軽薄なるより事おこたりぬべし。孔子曰、志於道、とは此心にや。道と云ふものゝ可有、私を以ては論ぜられざる事也と、其の志の立ことあらざれば、道に可至様なし。故に道に志と云へる也。世に少しなれて賢がほなる輩は、推して道を定め、この外に別に相ことなることは非ずと、私の意見を立るを以て、道こゝに遠ざかりて、遂に大道に不得入也。されば士の職分を知ると云とも、道に志す処あらざれば、知あつて行なければ不全也。尤詳に可究理也。
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『正法眼蔵随聞記』巻五示して云く、利他の行も自利の行も、たゞ劣なる方を捨てゝ勝なる方をとらば、大士の善行なるべし、老病を扶けんとて水菽の孝をいたすは、只今生暫時の妄愛、迷情の喜びばかりなり、迷情の有為に背きて無為の道を学せんは、設ひ遺恨は蒙ることありとも、出世の勝縁と成べし、是を思へ是を思へ、
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老子 第7章天長く地久なり。天地の以て長且つ久しう能くする者は、以て其の自ら生ぜざるを以てなり。是を以て聖人は其の身を後(のち)にして身先(せん)し、其の身を外にして身存す。非ざるか其の無私なるや。故に能く其の私を成す。
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『正法眼蔵随聞記』巻一仏菩薩は人の来て請ふときは、身肉手足をも截れり、況や人来て一通の状をこはんに、名聞計りを思ふて其の事を聞かぬは是れ我執深きなり、人々ひじりならず、非分の事を云ふ人かなと、所詮なく思ふとも、我は名聞をすてゝ一分の人の利益とならば、真実の道に相応すべきなり、古人も其の義あるかと見ゆること多し、我も其の義を思ふて、少々檀那知音の思ひかけざる事を、人に申伝べて給はれと云事をば、文一通遣りて一分の利益を作すは易きことなり、
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『正法眼蔵随聞記』巻五時に装問て云く、真実求法の為には、有為の父母師匠の思愛の障縁を一向にすつべき道理はまことに然かあるべし、但し父母師匠の恩愛等のかたは一向に捨離すとも、亦菩薩の行を存せん時は、自利をさしおきて利他を先とすべきか、然あるに老師重病切にして、亦他人のたすくべきもなく、幸に保護の我れ一人其の仁に当りたるを、自らの修行ばかりを思ひて、渠を扶けずんば、菩薩の行に背けるに似たるか、たゞ大士の善行をきらふべからず、縁に随ひ事に触れて仏法を存すべきか、もしこれらの道理によらば、亦止りてたすくべきか、何ぞ独り求法を思ひて老病の師を扶けざるや、いかん、
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『酔古堂剣掃』集奇・己を舍てて人の為にす大豪傑は、己を舍てて人の為にし、小丈夫は、人に因りて己を利す。
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