晏子春秋 / 諫上・景公飲酒酲三日而後發晏子諫
景公飲酒,酲,三日而後發。晏子見曰:「君病酒乎?」公曰:「然。」晏子曰:「古之飲酒也,足以通氣合好而已矣。故男不群樂以妨事,女不群樂以妨功。男女群樂者,周觴五獻,過之者誅。君身服之,故外無怨治,內無亂行。今一日飲酒,而三日寢之,國治怨乎外,左右亂乎內。以刑罰自防者,勸乎為非;以賞譽自勸者,惰乎為善。上離德行,民輕賞罰,失所以為國矣,願君節之也。」
新字:景公飲酒,酲,三日而後発。晏子見曰:「君病酒乎?」公曰:「然。」晏子曰:「古之飲酒也,足以通気合好而已矣。故男不群楽以妨事,女不群楽以妨功。男女群楽者,周觴五献,過之者誅。君身服之,故外無怨治,内無乱行。今一日飲酒,而三日寝之,国治怨乎外,左右乱乎内。以刑罰自防者,勧乎為非;以賞誉自勧者,惰乎為善。上離徳行,民軽賞罰,失所以為国矣,願君節之也。」
書き下し
景公酒を飲み、酲え、三日にして後に発す。晏子見えて曰く、「君酒に病むか」と。公曰く、「然り」と。晏子曰く、「古の酒を飲むや、以て気を通じ好みを合わするに足るのみ。故に男は群れ楽しみて以て事を妨げず、女は群れ楽しみて以て功を妨げず。男女の群れ楽しむは、觴を周らすこと五献、之を過ぐる者は誅す。君身ら之を服す、故に外に怨治無く、内に乱行無し。今一日酒を飲みて、三日之に寝ね、国は外に怨を治め、左右は内に乱る。刑罰を以て自ら防ぐ者は、非を為すに勧み、賞誉を以て自ら勧むる者は、善を為すに惰る。上は徳行を離れ、民は賞罰を軽んじ、国を為む所以を失えり。願わくは君之を節せよ」と。
現代語訳
景公は酒を飲んで悪酔いし、三日たってやっと起き出しました。晏子が会いに来て言いました。「君は酒で体を悪くされましたか。」公は言いました。「そうだ。」晏子は言いました。「昔の酒の飲み方は、気を通わせて親しみを合わせるのに足りればよいというものでした。そのため男は集まって楽しんでも仕事の妨げにならず、女は集まって楽しんでも手仕事の妨げになりませんでした。男女が集まって楽しむときも、杯を回すのは五献までで、それを過ぎた者は罰せられました。君ご自身がそれを実行されたので、外に怨みの声はなく、内に乱れた行いもありませんでした。今は一日酒を飲んで三日寝込み、国では外に怨みが生じ、側近は内で乱れています。刑罰で自分を防ぐ者は悪事に励み、褒賞で自分を励ます者は善に怠けるものです。上は徳行から離れ、民は賞罰を軽んじ、国を治める手立てを失っています。どうか君、酒をおひかえください。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
尚書・五子之歌其の二に曰く、「訓に之有り、
-
『童子問』卷中倹を守るの方を問ふ。曰く、人家の奢は、大抵閨門より生ず。閨門の奢は、丈夫の軟弱にして、駕御の道を失ふより生ず。丈夫能く厳にして節制有れば、則ち閨門自ら粛みて、奢も亦生ぜず。是れ倹を守るの要なり。然れども閨門の奢は、財を熬り物を靡すに過ぎず。男子の奢は、国を亡ぼし家を敗るに至らざれば、則ち已まず。男子気質柔軟にして、少年の気除かざれば、則ち拘検を忘れ貪慾を縦にし、端慤方正の士に近づくことを喜ばず、志を墜し業を廃し、遊惰放縦、至らざる所無し。乃ち衆悪の淵藪なり。
-
『酔古堂剣掃』集醒・舞衣は暗に動くの兵戈明らかに紅樓の塚無きの邱壟為るを識るも、迷ひ來りては認めて捨生の岩と作す。直ちに舞衣の暗に動くの兵戈為るを知らば、快く去りて暫く試劍石に同じうせよ。
-
『格言聯璧』攝生類・言語を慎むは吾が德を養ふ所以愛慕節を知れば、則ち營求少なし。歡樂節を知れば、則ち禍敗少なし。 飲食節を知れば、則ち疾病少なし。 人は言語の以て吾が德を彰はすに足るを知りて、言語を慎むは乃ち吾が德を養ふ所以なるを知らず。 人は飲食の以て吾が身を益すに足るを知りて、飲食を節するは乃ち吾が身を養ふ所以なるを知らず。
-
『酔古堂剣掃』集素・大賓と雖も牲を宰らず親にも飯を抬げず、大賓と雖も牲を宰らず。 直だに奢侈を戒めて久しかるべきのみに匪ず、亦た將に煩勞を免れて以て身を安んぜんとす。
-
『酔古堂剣掃』集豪・金を見て人を見ず金を市に攫む者は、金を見て人を見ず。身を剖きて珠を藏する者は、珠を愛して自ら愛するを忘る。夫の性命を決して以て富貴を饕り、嗜欲を縱にして以て生を損ふ者と何ぞ異ならん。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る