養生訓 ／ 巻第六・択医
一張仲景は百世の醫祖なり。其後歴代の明醫すくなからず、各發明する所多しといへど各其說に偏僻の失あり、取捨すべし。孫思邈は、又養生の祖なり。千金方をあらはす。養生の術も醫方も、皆宗とすべし。老莊を好んで異術の人なれど、長ずる所多し。醫生にすゝむるに、儒書に通じ、易を知るを以てす。盧照鄰に答へし數語、皆至理あり。此人後世に益あり。醫術に功ある事、皇甫謐、葛洪、陶弘景等の諸子に越えたり。壽百餘歳なりしは、よく保養の術に長ぜし效なるべし。
新字：一張仲景は百世の医祖なり。其後歴代の明医すくなからず、各発明する所多しといへど各其説に偏僻の失あり、取捨すべし。孫思邈は、又養生の祖なり。千金方をあらはす。養生の術も医方も、皆宗とすべし。老荘を好んで異術の人なれど、長ずる所多し。医生にすゝむるに、儒書に通じ、易を知るを以てす。盧照鄰に答へし数語、皆至理あり。此人後世に益あり。医術に功ある事、皇甫謐、葛洪、陶弘景等の諸子に越えたり。寿百余歳なりしは、よく保養の術に長ぜし効なるべし。
書き下し
一張仲景は百世の医祖なり。其後歴代の明医すくなからず、各発明する所多しといへど各其説に偏僻の失あり、取捨すべし。孫思邈は、又養生の祖なり。千金方をあらはす。養生の術も医方も、皆宗とすべし。老荘を好んで異術の人なれど、長ずる所多し。医生にすすむるに、儒書に通じ、易を知るを以てす。盧照鄰に答へし数語、皆至理あり。此人後世に益あり。医術に功ある事、皇甫謐、葛洪、陶弘景等の諸子に越えたり。寿百余歳なりしは、よく保養の術に長ぜし効なるべし。
現代語訳
張仲景は百代にわたる医学の祖です。その後、歴代の名医は少なくなく、それぞれ新たに明らかにしたことが多いけれども、それぞれその説に偏りの失があるので、取捨すべきです。孫思邈はまた養生の祖です。『千金方』を著しました。養生の術も医方も、みな宗とすべきです。老荘を好んだ異なる術の人ですが、すぐれた所が多いのです。医学生に勧めるのに、儒書に通じ易を知ることをもってしました。盧照鄰に答えた数語は、みな至理を含んでいます。この人は後世に益があります。医術に功があることは、皇甫謐、葛洪、陶弘景などの諸子を超えています。寿命が百余歳であったのは、よく保養の術にすぐれていた効き目でしょう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『養生訓』巻第六・択医二書の後、秦越人が難経、張仲景が金匱要略、皇甫謐が甲乙経、巣元方が病源候論、孫思邈が千金方、王燾が外台秘要、羅謙甫が衛生宝鑑、陳無択が三因法、宋恵民局の和剤局方証類、本草序例、銭仲陽が書、劉河間が書、朱丹渓が書、李東垣が書、楊珣が丹渓心法、劉宗厚が医経小学、玉機微義、熊宗立が医書大全、周憲王の袖珍方、周良釆が医方選要、薛立斎が医案、王璽が医林集要、楼英が医学綱目、虞天民が医学正伝、李挺が医学入門、江篁南が名医類案、呉崑が名医方考、龔廷賢が書数種、汪石山が医学原理、高武が鍼灸聚英、李中梓が医宗必読、頤生微論、薬性解、内経知要あり。又薛立斎が十六種あり。医統正脈は四十三種あり。歴代名医の書をあつめて一部とせり。是皆医生のよむべき書なり。年わかき時、先儒書を記誦し、其力を以て、右の医書をよんで能く記すべし。
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『養生訓』巻第六・択医一凡医となる者は、先儒書をよみ、文義に通ずべし。文義に通ぜざれば、医書をよむ力なくして、医学成りがたし。又経伝の義理に通ずれば、医術の義理を知りやすし。故に孫思邈曰く、凡そ大医と為るには、先づ須く儒書に通ずべし。又曰く、易を知らざれば、以て医と為るべからず。此言信ずべし。諸芸を学ぶに、皆文学を本とすべし。文学なければ、わざ熟しても、理にくらく、術ひきし。僻事多けれど、無学にしては我があやまりを知らず。医を学ぶに、殊に文学を基とすべし。文学なければ医書をよみがたし。医道は陰陽五行の理なる故、儒学のちから、易の理を以て、医道を明むべし。然らざれば医書をよむ力なくして、医道を知りがたし。
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『養生訓』巻第七・用薬一孫思邈曰く、人故なくんば薬を餌ふべからず。偏に助くれば、蔵気不平にして、病生ず。一劉仲達が鴻書に、疾あつて、もし明医なくば、薬をのまず、只病のいゆるを静にまつべし。身を愛し過し、医の良否をえらばずして、みだりに早く薬を用ふる事なかれ。古人、病あれども治せざるは中医を得ると云ふ。此言至論なり、といへり。庸医の薬は、病に応ずる事は少く、応ぜざる事多し。薬は皆偏性ある物なれば、其病に応ぜざれば必ず毒となる。此故に、一切の病に、みだりに薬を服すべからず。病の災より薬の災多し。薬を用ひずして、養生を慎みてよくせば、薬の害なくして、癒えやすかるべし。一良医の薬を用ふるは、臨機応変とて、病人の寒熱虚実の機にのぞみ、其の時の変に応じて、宜に従ふ、必ず一法に拘らず。
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『養生訓』巻第六・択医一凡諸医の方書、偏説多し。専一人を宗とし、一書を用ひては、治を為しがたし。学者多く方書をあつめ、ひろく異同を考へ、其長ずるを取りて、其短なるを捨て、医療をなすべし。此後才識ある人、世を助くるに志あらば、広く方書をえらび、其重複をけづり、其繁雑なるを除き、其粋美なるをあつめて一書と成さば、純正なる全書となりて、大なる世宝なるべし。此事は其人を待ちて行はるべし。凡近代の方書、医論、脈法、薬方、同じき事甚多し。殊に龔廷賢が方書数部、同じき事多くして、重出しげく煩はし。無用の雑言亦多し。凡病にのぞんでは、多く方書を撿する事煩労なり。急病に対し、遽に広く考へて、其相応せる良方をえらびがたし。同事多く、相似たる書を多くあつめ考ふるもいたづかはし。才学ある人は、無益の事をなして、暇をつひやさんより、かかる有益の事をなして、世を助け給ふべし。世にその才ある人、豈なかるべきや。
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『養生訓』巻第四・慎色慾此の法、孫思邈後世に教へし秘訣にて、明かに千金方にあらはせども、後人其術の保養に益ありて害なき事をしらず。丹渓が如き大医すら偏見にして、孫真人が教を立てし本意を失ひて信ぜず。此良術をそしりて曰、聖賢の心神仙の骨なくんば未だ為し易からず。もし房中を以て補とせば、人を殺す事多からんと、格致余論にいへり。聖賢神仙は世に難有ければ、丹渓が説の如くば此法は行ひがたし。丹渓が説うたかふべき事猶多し。才学高博にして識見偏僻なりと云ふべし。
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『養生訓』巻第六・択医一保養の道は、みづから病を慎むのみならず、又医をよくえらぶべし。天下にもかへがたき父母の身、我が身を以て、庸医の手にゆだぬるは危し。医の良拙を知らずして、父母子孫病する時に庸医にゆだぬるは、不孝不慈に比す。おやにつかふる者も、亦医を知らずんばあるべからずといへる程子の言、むべなり。医をえらぶには、我が身、医療に達せずとも、医術の大意を知れらば、医の好否を知るべし。たとへば、書画を能くせざる人も、筆法をならひ知れば、書画の巧拙を知るが如し。
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