養生訓 / 巻第四・慎色慾
然れば、これ氣をめぐらし、精氣をたもつ良法なるべし。四十歲以上、猶血氣甚衰へざれば、情慾を絕つ事は忍びがたかるべし。忍べば却て害あり。もし年老いてしばしばもらせば大に害あり。故に時にしたがつて此法を行ひて、情慾をやめ、精氣をたもつべしとなり。是によりて精氣をつひやさずんば、しばしば交接するも、精も氣も少しももれずして、當時の情慾はやみぬべし。是古人の敎、情慾の絕ちがたきをおさへずして、精氣をたもつ良法なるべし。人身は脾胃の養を本とすれども、腎氣堅固にしてさかんなれば、丹田の火蒸し上げて、脾土の氣も亦溫和にして盛になる故、古人の曰、補脾不如補腎。若年より精氣ををしみ、四十以後、彌精氣をたもちて泄さず、是命の根源を養ふ道なり。
新字:然れば、これ気をめぐらし、精気をたもつ良法なるべし。四十歳以上、猶血気甚衰へざれば、情慾を絶つ事は忍びがたかるべし。忍べば却て害あり。もし年老いてしばしばもらせば大に害あり。故に時にしたがつて此法を行ひて、情慾をやめ、精気をたもつべしとなり。是によりて精気をつひやさずんば、しばしば交接するも、精も気も少しももれずして、当時の情慾はやみぬべし。是古人の教、情慾の絶ちがたきをおさへずして、精気をたもつ良法なるべし。人身は脾胃の養を本とすれども、腎気堅固にしてさかんなれば、丹田の火蒸し上げて、脾土の気も亦温和にして盛になる故、古人の曰、補脾不如補腎。若年より精気ををしみ、四十以後、弥精気をたもちて泄さず、是命の根源を養ふ道なり。
書き下し
然れば、これ気をめぐらし、精気をたもつ良法なるべし。四十歳以上、猶血気甚衰へざれば、情慾を絶つ事は忍びがたかるべし。忍べば却て害あり。もし年老いてしばしばもらせば大に害あり。故に時にしたがつて此法を行ひて、情慾をやめ、精気をたもつべしとなり。是によりて精気をつひやさずんば、しばしば交接するも、精も気も少しももれずして、当時の情慾はやみぬべし。是古人の教、情慾の絶ちがたきをおさへずして、精気をたもつ良法なるべし。人身は脾胃の養を本とすれども、腎気堅固にしてさかんなれば、丹田の火蒸し上げて、脾土の気も亦温和にして盛になる故、古人の曰く、脾を補ふは腎を補ふに如かず。若年より精気ををしみ、四十以後、弥精気をたもちて泄さず、是命の根源を養ふ道なり。
現代語訳
そうであれば、これは気をめぐらし精気を保つよい方法でしょう。四十歳以上で、なお血気がそれほど衰えていなければ、情欲を絶つことは忍びがたいでしょう。忍べばかえって害があります。もし年老いてしばしば漏らせば大いに害があります。ですから、時に応じてこの法を行って情欲をしずめ、精気を保つべきだというのです。これによって精気を費やさなければ、しばしば交わっても精も気も少しも漏れずに、その時の情欲はしずまるでしょう。これは古人の教えで、絶ちがたい情欲を無理におさえずに精気を保つよい方法でしょう。人の体は脾胃の養いを根本とするけれども、腎の気が堅固で盛んであれば、丹田の火が蒸し上げて、脾土の気もまた温和で盛んになるので、古人は「脾を補うのは腎を補うのに及ばない」と言いました。若いときから精気を惜しみ、四十歳以後はいよいよ精気を保って漏らさないこと、これが命の根源を養う道です。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『養生訓』巻第四・慎色慾一素問に、腎者五蔵の本といへり、然らば養生の道腎を養ふ事を重ずべし。腎を養ふ事薬補をたのむべからず。只精気を保ちてへらさず、腎気ををさめて動すべからず。論語に曰、若き時は血気方に壮なり、戒之在色。聖人の戒守るべし。血気さかんなるにまかせ色慾をほしいままにすれば、必ず先礼法をそむき、法外を行ひ、恥辱を取つて、面目をうしなふ事あり。時過ぎて後悔すれどもかひなし。かねて後悔なからん事を思ひ、礼法をかたく慎むべし。況や精気をつひやし、元気をへらすは寿命をみじかくする本なり、おそるべし。年若き時より男女の欲ふかくして、精気を多くへらしたる人は、生れつきさかんなれども、下部の元気すくなくなり、五蔵の根本よわくして、必ず短命なり。つつしむべし。飲食男女は人の大欲なり。恣になりやすき故、此の二事尤かたく慎むべし。是をつつしまざれば脾胃の真気へりて、薬補食補のしるしなし。老人は殊に脾胃の真気を保養すべし、補薬のちからをたのむべからず。
-
『養生訓』巻第四・慎色慾一孫真人が千金方に、房中補益説あり。年四十に至らば房中の術を行ふべしとて、其説頗詳なり。其大意は、四十以後血気やうやく衰ふる故、精気をもらさずして、只しばしば交接すべし、如此すれば元気へらず、血気めぐりて補益となるといへる意なり。ひそかに思ふに、四十以上の人、血気いまだ大に衰へずして、槁木死灰の如くならず、情慾忍びがたし。然るに精気をしばしばもらせば、大に元気をつひやす故、老年の人に宜しからず。ここを以て、四十以上の人は交接のみしばしばにして、精気をば泄らすべからず。四十以後は腎気やうやく衰ふる故、泄さざれども壮年のごとく精気動かずして、滞らず、此法行ひやすし。此法を行へば、泄さずして情慾は遂げやすし。
-
『養生訓』巻第四・慎色慾是天神地祇に対しておそれつつしむと、わが身において病を慎むなり。若是を慎まざれば、神祇のとがめおそるべし。男女共に病を生じ寿を損ず。生るる子も亦形も心も正しからず、或はかたはとなる。禍ありて福なし。古人は胎教とて、婦人懐姙の時より慎める法あり。房室の戒は胎教の前にあり。是天地神明の照臨し給ふ所尤おそるべし。我身及び妻子の禍も亦おそるべし。胎教の前此戒なくんばあるべからず。一小便を忍びて房事を行ふべからず、竜脳、麝香を服して房に入るべからず。一入門に曰く、婦人懐胎の後交合して、慾火を動かすべからず。一腎は五蔵の本、脾は滋養の源なり。ここを以て人身は脾腎を本源とす、草木の根本あるが如し。保ち養つて堅固にすべし。本固ければ身安し。
-
『養生訓』巻第四・慎色慾一情慾をおこさずして、腎気動かざれば害なし、若情慾をおこし、腎気うごきて、精気を忍んでもらさざれば、下部に気滞りて瘡癤を生ず。はやく温湯に浴し、下部をよくあたたむれば、滞れる気めぐりて鬱滞なく、腫物などのうれひなし。此術また知るべし。
-
『養生訓』巻第三・飲食上一人の身は、元気を天地にうけて生ずれども、飲食の養なければ、元気うゑて命をたもちがたし。元気は生命の本なり。飲食は生命の養なり。此の故に、飲食の養は人生日用専一の補にて、半日も欠きがたし。然れども、飲食は人の大欲にして、口腹の好む所なり。其好めるにまかせて恣にすれば、節に過ぎて、必ず脾胃をやぶり、諸病を生じ、命を失ふ。五臓の初めて生ずるは、腎を以て本とす。生じて後は、脾胃を以て五臓の本とす。飲食すれば、脾胃まづ是をうけて消化し、其精液を臓腑におくる。臓腑の脾胃の養をうくる事、草木の土気によりて生長するが如し。是を以て、養生の道は先脾胃を調ふるを要とす。脾胃を調ふるは人身第一の保養なり。古人も、飲食を節にして、其身を養ふといへり。
-
『養生訓』巻第二・総論下一内慾をすくなくし、外邪をふせぎ、身を時々労動し、ねぶりをすくなくす。此の四は養生の大要なり。一気を和平にし、あらくすべからず。静かにして、妄に動すべからず。ゆるやかにして急なるべからず。言語をすくなくして、気をうごかすべからず。つねに気を臍の下にをさめて、胸にのぼらしむべからず。是気を養ふ法なり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る