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養生訓 / 巻第二・総論下

是灸のわが身に益ある事をよく知れる故なり。不仁にして人をそこなひくるしむれば、天のせめ人のとがめありて、必ず我身のわざはひとなる事は、其理明なれども、愚者は知らず。あやふき事を行ひ、わざはひをもとむるは、不知よりおこる。盜は只たからをむさぼりて、身のとがにおちいる事を知らざるが如し。養生の術をよく知れらば、などか慾にしたがひて、愼ますやは有るべき。

新字:是灸のわが身に益ある事をよく知れる故なり。不仁にして人をそこなひくるしむれば、天のせめ人のとがめありて、必ず我身のわざはひとなる事は、其理明なれども、愚者は知らず。あやふき事を行ひ、わざはひをもとむるは、不知よりおこる。盗は只たからをむさぼりて、身のとがにおちいる事を知らざるが如し。養生の術をよく知れらば、などか慾にしたがひて、慎ますやは有るべき。

書き下し

是灸のわが身に益ある事をよく知れる故なり。不仁にして人をそこなひくるしむれば、天のせめ人のとがめありて、必ず我身のわざはひとなる事は、其理明なれども、愚者は知らず。あやふき事を行ひ、わざはひをもとむるは、不知よりおこる。盗は只たからをむさぼりて、身のとがにおちいる事を知らざるが如し。養生の術をよく知れらば、などか慾にしたがひて、慎ますやは有るべき。

現代語訳

これは灸が自分の体に益があることをよく知っているからです。不仁であって人を損ない苦しめれば、天の責めと人のとがめがあって、必ず自分の身の災いとなることは、その道理は明らかですが、愚かな者は知りません。危ういことを行い、災いを求めるのは、知らないことから起こります。盗人がただ宝をむさぼって、身が罪に陥ることを知らないようなものです。養生の術をよく知っていれば、どうして欲に従って慎まないことがあるでしょうか。

解説

前の単位から続き、熱い灸をこらえられるのはその効き目を本当に知っているからだ、と結んでいます。さらに不仁の行いが我が身に返ってくることも、盗人が罪に陥ることも、すべて「不知」から起こると論じます。養生を知の問題として捉え、正しく深く知れば欲に流されないという益軒の確信が表れています。禁煙や減量の成功者の多くが、害を具体的に実感したことをきっかけに挙げるのも、この「知れば行える」という道理の証しでしょう。

この章句が説くこと

知行欲養生不仁災い

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