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養生訓 / 巻第二・総論下

一或人の曰、養生の道、飮食、色慾をつゝしむの類われ皆しれり。然れども、つゝしみがたく、恣になりやすき故、養生なりがたしと云ふ。我思ふに、是未だ養生の術をよく知らざるなり。よく知れらば、などか養生の道を行はざるべき。水に入れば、溺れて死ぬ。火に入れば、やけて死ぬ。砒霜をくらへば、毒にあてられて死ぬる事をば、たれもよく知れる故、水火に入り砒霜をくらひて死ぬる人なし。多慾のよく生をやぶる事、刀を以て自害するに同じき理を知れらば、などか慾を忍ばざるべき。すべて其理を明かに知らざる事は、迷ひ易くあやまり易し。人のあやまりて禍となれる事は、皆不知よりおこる。赤子のはらばひて井に落ちて死ぬるが如し。灸をして身の病を去る事を知れる故、身に火をつけ、熱く痛めるをこらへて、多きをもいとはず。

新字:一或人の曰、養生の道、飲食、色慾をつゝしむの類われ皆しれり。然れども、つゝしみがたく、恣になりやすき故、養生なりがたしと云ふ。我思ふに、是未だ養生の術をよく知らざるなり。よく知れらば、などか養生の道を行はざるべき。水に入れば、溺れて死ぬ。火に入れば、やけて死ぬ。砒霜をくらへば、毒にあてられて死ぬる事をば、たれもよく知れる故、水火に入り砒霜をくらひて死ぬる人なし。多慾のよく生をやぶる事、刀を以て自害するに同じき理を知れらば、などか慾を忍ばざるべき。すべて其理を明かに知らざる事は、迷ひ易くあやまり易し。人のあやまりて禍となれる事は、皆不知よりおこる。赤子のはらばひて井に落ちて死ぬるが如し。灸をして身の病を去る事を知れる故、身に火をつけ、熱く痛めるをこらへて、多きをもいとはず。

書き下し

一或人の曰、養生の道、飲食、色慾をつつしむの類われ皆しれり。然れども、つつしみがたく、恣になりやすき故、養生なりがたしと云ふ。我思ふに、是未だ養生の術をよく知らざるなり。よく知れらば、などか養生の道を行はざるべき。水に入れば、溺れて死ぬ。火に入れば、やけて死ぬ。砒霜をくらへば、毒にあてられて死ぬる事をば、たれもよく知れる故、水火に入り砒霜をくらひて死ぬる人なし。多慾のよく生をやぶる事、刀を以て自害するに同じき理を知れらば、などか慾を忍ばざるべき。すべて其理を明かに知らざる事は、迷ひ易くあやまり易し。人のあやまりて禍となれる事は、皆不知よりおこる。赤子のはらばひて井に落ちて死ぬるが如し。灸をして身の病を去る事を知れる故、身に火をつけ、熱く痛めるをこらへて、多きをもいとはず。

現代語訳

ある人が言いました。「養生の道、飲食や色欲を慎むといった類いのことは、私はみな知っています。けれども慎みにくく、ほしいままになりやすいので、養生はなかなかできないのです」と。私が思うに、これはまだ養生の術をよく知らないのです。よく知っていれば、どうして養生の道を行わないことがあるでしょうか。水に入れば溺れて死に、火に入れば焼けて死に、砒霜を食べれば毒にあたって死ぬことは、誰もがよく知っているので、水や火に入り砒霜を食べて死ぬ人はいません。欲が多ければよく生を破ることが、刀で自害するのと同じだという道理を知っていれば、どうして欲を忍ばないことがあるでしょうか。すべてその道理をはっきり知らないことは、迷いやすく誤りやすいのです。人が誤って災いとなることは、みな知らないことから起こります。赤ん坊が這って井戸に落ちて死ぬようなものです。灸をすれば体の病が去ることを知っているので、体に火をつけ、熱く痛いのをこらえて、多くすえることもいといません。

解説

「わかっているのに慎めない」という問いに、益軒は「それはまだ本当に知っていないのだ」と答えます。水や火や毒で死ぬことを本当に知っている人は、決してそこに飛び込まない。欲が生を破ることも同じ深さで知れば、自然と慎めるはずだという理屈です。知と行を一つとみる朱子学の考え方が背景にあります。健康の知識を頭で知るだけでなく、身にしみて理解することが行動を変えるのだと教えてくれます。次の単位へ文が続きます。

この章句が説くこと

知行欲養生灸道理

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