大和俗訓 ／ 巻之七・躬行下
一古語に、つとむれば貧にかち、愼めば禍にかつといへり。いふ意は、つとむる人は必富む。つゝしむ人は必禍なし。一過ぎにし事を思へば、あやまり多くして、くやしき事多けれど、一たびあやまりて返らざる事は、悔のやちたび悲めども益なし。今より後をつゝしみて、過なく悔なからん事を思ふべし。又あやまりて後、はやく改むれば、過なくなる事多し。易に所謂、遠からずしてかへる、悔にいたる事無きなり。萬の事、はじめによく愼みおもんばかりて、後悔なからん事を思ふべし。はじめに思慮なければ、あやまりて悔あり。愼終于始と、尙書にいへり。
新字：一古語に、つとむれば貧にかち、慎めば禍にかつといへり。いふ意は、つとむる人は必富む。つゝしむ人は必禍なし。一過ぎにし事を思へば、あやまり多くして、くやしき事多けれど、一たびあやまりて返らざる事は、悔のやちたび悲めども益なし。今より後をつゝしみて、過なく悔なからん事を思ふべし。又あやまりて後、はやく改むれば、過なくなる事多し。易に所謂、遠からずしてかへる、悔にいたる事無きなり。万の事、はじめによく慎みおもんばかりて、後悔なからん事を思ふべし。はじめに思慮なければ、あやまりて悔あり。慎終于始と、尚書にいへり。
書き下し
一古語に、つとむれば貧にかち、慎めば禍にかつといへり。いふ意は、つとむる人は必富む。つつしむ人は必禍なし。一過ぎにし事を思へば、あやまり多くして、くやしき事多けれど、一たびあやまりて返らざる事は、悔のやちたび悲めども益なし。今より後をつつしみて、過なく悔なからん事を思ふべし。又あやまりて後、はやく改むれば、過なくなる事多し。易に所謂、遠からずしてかへる、悔にいたる事無きなり。万の事、はじめによく慎みおもんばかりて、後悔なからん事を思ふべし。はじめに思慮なければ、あやまりて悔あり。終りを始めに慎むと、尚書にいへり。
現代語訳
古語に「努めれば貧しさに勝ち、つつしめば禍に勝つ」とあります。その意味は、努める人は必ず富み、つつしむ人は必ず禍がない、ということです。過ぎ去ったことを思えば、誤りが多くて悔しいことが多いけれど、一度誤って取り返せないことは、悔いて何度悲しんでも益がありません。今から後をつつしんで、過ちなく悔いがないようにと思いなさい。また誤ったあとで早く改めれば、過ちがなくなることが多い。『易』にいわゆる「遠からずして復る、悔に至ること無きなり」です。万事、初めによくつつしみ慮って、後悔がないようにと思いなさい。初めに思慮がなければ、誤って悔いがあります。「終わりを始めに慎む」と『尚書』にあります。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『大和俗訓』巻之七・躬行下一日々行ふことごとに、過なからん事を思ふべし。過あれば必後悔あり。後悔はあやまりより起る。いかりと欲とをこらふれば、過すくなく後悔すくなくして、後の禍なし。又事ごとに早く行はずして、しづかによく思案して、是非のうたがはしき事は、みづから決定せず、人に問ひて、わが善悪を考ふべし。いそぎて、にはかに事を決断すべからず。早く決断すれば過多し。諺に悔はさきだたずといへれど、事に先立ちて、思ひつつしみて、しづかに行はば、過すくなくして、後悔なかるべし。あくまで思案し、十分にはかりて、後過あらんは、わが心の分量をつくしたれば、力に及ばず。其上は天命に任せて、うれふべからず。
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『大和俗訓』巻之七・躬行下万の事、兼て心を用ひ、おそれ慎み、ふかく思ひ、遠く慮りて事を行へば、あやまち少なく、悔すくなし。やつ下部などの心ならひは、さしあたりて我が身の便よき事のみを思ひて、後の禍を知らず。たとへばやがて雨降りなんと見ゆる空にも、雨衣の用意もなく、出づる時主持て行かんことを命ずれども、雨ふるまじきよしをあらがふ。やがて雨にぬれて苦めども懲りず、いくたびもまた斯の如し。かく用意なくて、後の憂をかへりみざるは、賤しき者のくせなれば、よからぬ事と知るべし。すべて人の悪を行ふも、過をするも、皆事にのぞみて思慮せざるより起る。酒食をほしいままに過して、病をおこすも、其時にのぞみ思案なくして、唯欲にまかせて飲食ふゆゑに、病を生じ、はては身を失ふにいたる。よく思案して慎むは、欲にかち、禍をまぬかるる道なり。
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『大和俗訓』巻之七・躬行下一凡あやまりは、おほくは初一時の快きを求むるより出でて、後はながき憂くるしみとなる。はじめ少し心を用ひ、少し慾をこらふれば、其ちからを用ふる事はすこしなれど、しるしを得て、福となる事は大なり。少しの間、少しの事をこらへずして、大なる禍となる事多し。
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『大和俗訓』巻之六・躬行上一常に我が身をかへりみて、先我が過を知るべし。すでに過を知りなば、速かにあらたむべし。尚書に、過を改めて吝ならずといへり。吝とはをしむなり。あやまちを惜まずして、早く改むるを云ふ。孔子も、過つては則改むるに憚ることなかれとのたまへり。わが身の過を知らざるは愚なり。過を知りて改めざるは、即悪なり。知らずして過つより、猶その罪おもし。
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『大和俗訓』巻之七・躬行下一富貴の人善を好めば、富貴の力によつて人をすくひ、善を行ふこと広し。是まことに楽多かるべし。富貴にして善を好まざれば、富貴の力によつて、おごりて人をくるしめ、悪を行ふこと広し。かくの如くなれば、富貴なるもかへつて禍となり、貧賤におとる。何の楽かあらん。貧賤なる人、もし艱難によりて、よく身をつつしみて、過をあらため、善をつとめ行はば、禍なくして、楽多かるべし。かくのごとくなれば、貧賤なるもかへつて福となり、富貴にまさる。敏事とは、行ふべき事を、油断なくするどに勤めて行ふを云ふ。何事もつとめずして怠れば、事行はれず。行へどもはかゆかずして、なすこと成就せず。よく事をつとむる者は、事を急かざれども、おこたりなき故、一日に十日の事をなす。おこたる者は、十日にただ一日の事をなす。おこたると勤むるとは、其功はるかにかはれり。
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『大和俗訓』巻之四・心術下一万の事、つらつら思案して、後のあやまりなく、悔なからん事をはかるべし。思案なくして、いかりと慾を去らざれば、後の災となる。是智者のしわざにあらず。事を思案せずして、かるがるしく行へば、必あやまりあり。後悔あり。もし急なる事あらば、ことさらよく思案して、詳かに行ふべし。此の如くせば、後のあやまりなかるべし。いそぎて心さわがしく、静ならざれば、思案なくして、必あやまりあり。悔あり。
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