大和俗訓 ／ 巻之六・躬行上
一過は必氣質の偏よりおこる。剛なる人は、心つよき所より過おこり、柔なる人は、心よわき所より過おこる。氣質の偏なる所に克ちて、過なからん事を求むべし。學者つねに我が氣質の偏を察し、其過をかへりみて改むべし。かくの如くせざれば、學問の益なし。是學者の專らつとめ行ふべき所なり。過を改むるは、氣質の偏に克つ道なり。氣質の偏なる所には克ちがたし。常につとめて、十分の力を用ふべし。
新字：一過は必気質の偏よりおこる。剛なる人は、心つよき所より過おこり、柔なる人は、心よわき所より過おこる。気質の偏なる所に克ちて、過なからん事を求むべし。学者つねに我が気質の偏を察し、其過をかへりみて改むべし。かくの如くせざれば、学問の益なし。是学者の専らつとめ行ふべき所なり。過を改むるは、気質の偏に克つ道なり。気質の偏なる所には克ちがたし。常につとめて、十分の力を用ふべし。
書き下し
一過は必気質の偏よりおこる。剛なる人は、心つよき所より過おこり、柔なる人は、心よわき所より過おこる。気質の偏なる所に克ちて、過なからん事を求むべし。学者つねに我が気質の偏を察し、其過をかへりみて改むべし。かくの如くせざれば、学問の益なし。是学者の専らつとめ行ふべき所なり。過を改むるは、気質の偏に克つ道なり。気質の偏なる所には克ちがたし。常につとめて、十分の力を用ふべし。
現代語訳
過ちは必ず気質の偏りから起こります。剛い人は、心の強いところから過ちが起こり、柔らかい人は、心の弱いところから過ちが起こります。気質の偏ったところに打ち勝って、過ちがないようにと求めなさい。学ぶ者はいつも自分の気質の偏りを察し、その過ちをかえりみて改めなさい。このようにしなければ、学問の益はありません。これは学ぶ者がもっぱら努め行うべきところです。過ちを改めるのは、気質の偏りに打ち勝つ道です。気質の偏ったところには打ち勝ちがたい。いつも努めて、十分の力を用いなさい。
解説
心術下の巻でも説かれた気質の偏りの話を、過ちの改め方と結びつけています。強気な人は強さゆえの、気弱な人は弱さゆえの過ちを犯しやすいので、自分の傾向を知ってそこに打ち勝つことが学問の目的だと益軒は言います。しかも、生まれつきの気質は変えにくいので、十分な力を注げと念を押します。自分がどんな場面で失敗しやすいかを振り返ってみると、同じ性格の癖が繰り返し現れていることに気づくはずです。その癖を知ることが改善の第一歩になります。
この章句が説くこと
気質過ち学問克己性格
関連する章句
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『益軒家訓』聖学須勤凡人たるものは、聖人の教を貴び受け、強く志を立て、人の道を学び知り、勤め行ひて君子とならん事を思ひ、常に心にかけて怠るべからず。これ聖学に志すの道なり。其学問の法は、書を読み古を考へ、人に問ひ己におもひ、人の諫いましめを聴用ひ、常に我が身を顧て、我が愚なる事を知り、わが不善なる事を知り、わが過を改めて善にうつるべし。君子の過ちや日月の食の如し、過つや人皆之を見、更むるや人皆之を仰ぐ。また小人の過つや、かならず文る。過をはぢて蔽ひかくすは小人の心なり、甚卑し。古語に聖人に非ずんば誰か能く過ち無からん、過ちて能く改むる、善焉より大なるは莫しといへり。仮にも我を智ありとし、善也と思ふべからず。わが身のちからをたのみて、人を愚なりとし、侮るべからず。諫を拒ぎ、我を是とすべからず。
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『大和俗訓』巻之三・心術上一古語に、人聖人にあらず、誰か過なからん。過まつてよく改む、善これより大なるはなしといへり。程子も、学問の道無他、其不善を知れば、速かに改めて善にしたがふのみといへり。不善とは、即過なり。過を知りて改むるは学間の要なり。されども我が過を知る人すくなし。すべて凡人は我が身に私して、其身の過と悪とを知らず、よろづの外の事は、事ごとに知らずとも、さほどのうれひにあらず。我が身の悪と過を知らざるは、はなはだ愚なるかな。是何よりも憂ふべき事ならずや。身をかへりみ、人の諫を聞きて我が過を知るべし。
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『大和俗訓』巻之四・心術下一人のあやまちは、気質の偏なる所よりおこる。我が気質の悪しきを変ずるみちは、己が過ぎたるをおさへて、足らざる所をつとむべし。強すぎたる人は、やはらかなるべし。よわき人は、つとめてはげむべし。はや過ぎたる人は、ゆるやかなるべし。にぶき人は、つとめてするどに行ふべし。其余も、みなかくの如くすべし。むかし西門豹といひし人は、性急なり。つねに韋をおびて戒とす。韋はやはらかなるものなり。董安于といひし人は性緩し。常に弓の弦をおびて戒とす。弦は急なるものなり。かやうにわが悪しきを改むるに志あらば、いかに偏性なりとも、などか気質を変ぜざるべき。学問は気質のあしき所を知りて、克つを要とす。是あやまりを少なくする道なり。かくの如くならざれば、学問の益なし。
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『慎思録』巻之四日に一日を慎めば、過ち無かるべし。然れども過ち有る者は、其の省察の未だ至らざると、究理の未だ精しからざるとに因るなり。夫子曰く、遠からずして復る。悔に祗ること無し、元吉なり、と。蓋し過ちを改むるは速やかなるを宜しとす。悔に祗らざる所以なり。一過すら既に甚だしと為す。既に其の過ちを知る、其れ豈に再び過つべけんや。顔子は過ちを弐びせず。此れ法と為すべし。衆人の頻りに復るが如きは、咎無しと雖も、厲くして悔多き所以なり。吾曹は慾多し。須らく堅忍して再び過つこと無かるべし。正に是れ学問の力を得る処なり。若し是の如くならざれば、以て学を為すに足らざるなり。
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『大和俗訓』巻之二・為学下一朝は師にまなび、昼は朝まなびたる事をつとめ習ひ、夕はこれをいよいよ重ね、夜は一日の間のあやまりを考へて、過なければ夜をやすくいぬべし。もし過あらば、悔いはぢて、来日の戒とすべし。是国語にいへる所、学問の法とすべし。
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『大和俗訓』巻之四・心術下一世に居るには、人を悪みせむる心かろかるべし、重くすべからず。いかんとなれば、およその人、書をよみ古を学んでも、道にそむく人おほし。況や学ばざれば、世のことわりの善きも悪しきも知らず。知らずしてなせるひが事なれば、悪むべからず、あはれむべし。頑なるを怒りにくむ事なかれと、尚書にも見えたり。
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