大和俗訓 / 巻之五・言語
一人のいふ言をば聞入れずして、たゞ我が道理のみを云ひたてんとするは、甚無禮なり。人にも道理をいはせて聞きて後、わが思ふ處をのぶべし。一古語に、流丸は甌臾にとゞまり、流言は知者にとゞまるといへり。甌臾とは、くぼき所なり。丸き玉をなぐれば、轉じて止まず。されどもくぼき所にとゞまる。流言は根なしごととよむ。實もなきあだなる雜說なり。愚者は、是を誠ぞと心得て、信じてかたり傳ふれば、世にあまねく流布して止まず。知者は不實なる事を信ぜずして、耳に聞けども口にいはず、其耳にとゞまりて言ひちらさず。是流言は知者にとゞまるなり。
新字:一人のいふ言をば聞入れずして、たゞ我が道理のみを云ひたてんとするは、甚無礼なり。人にも道理をいはせて聞きて後、わが思ふ処をのぶべし。一古語に、流丸は甌臾にとゞまり、流言は知者にとゞまるといへり。甌臾とは、くぼき所なり。丸き玉をなぐれば、転じて止まず。されどもくぼき所にとゞまる。流言は根なしごととよむ。実もなきあだなる雑説なり。愚者は、是を誠ぞと心得て、信じてかたり伝ふれば、世にあまねく流布して止まず。知者は不実なる事を信ぜずして、耳に聞けども口にいはず、其耳にとゞまりて言ひちらさず。是流言は知者にとゞまるなり。
書き下し
一人のいふ言をば聞入れずして、ただ我が道理のみを云ひたてんとするは、甚無礼なり。人にも道理をいはせて聞きて後、わが思ふ処をのぶべし。一古語に、流丸は甌臾にとどまり、流言は知者にとどまるといへり。甌臾とは、くぼき所なり。丸き玉をなぐれば、転じて止まず。されどもくぼき所にとどまる。流言は根なしごととよむ。実もなきあだなる雑説なり。愚者は、是を誠ぞと心得て、信じてかたり伝ふれば、世にあまねく流布して止まず。知者は不実なる事を信ぜずして、耳に聞けども口にいはず、其耳にとどまりて言ひちらさず。是流言は知者にとどまるなり。
現代語訳
人の言う言葉を聞き入れずに、ただ自分の道理だけを言い立てようとするのは、はなはだ無礼です。人にも道理を言わせて聞いてから、自分の思うところを述べなさい。古語に「流れる丸はくぼみにとどまり、流言は知者にとどまる」とあります。甌臾とは、くぼんだところです。丸い玉を投げれば、転がって止まりません。けれどもくぼんだところにとどまります。流言は根なしごとと読みます。実もないあだな雑説です。愚か者はこれを本当だと心得て、信じて語り伝えるので、世に広く流布してやみません。知者は不確かなことを信じないで、耳に聞いても口に言わず、その耳にとどまって言い散らしません。これが「流言は知者にとどまる」ということです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』尚同中故に古者、聖王は唯だ壹に尚同を以て正長と為す。是れ上下、請謁して通を為す。上に隠事遺利有れば、下、得て之を利し、下に蓄怨積害有れば、上、得て之を除く。是を以て數千萬里の外に善を為す者有れば、其の室人未だ徧く知らず、鄉里未だ徧く聞かざるに、天子、得て之を賞す。數千萬里の外に不善を為す者有れば、其の室人未だ徧く知らず、郷里未だ徧く聞かざるに、天子、得て之を罰す。是を以て天下の人を舉げて皆な恐懼振動惕慄して、敢えて淫暴を為さず、曰く、「天子の視聴や神なり」と。先王の言に曰く、「神に非ざるなり。夫れ唯だ能く人の耳目をして己が視聴を助けしめ、人の吻をして己が言談を助けしめ、人の心をして己が思慮を助けしめ、人の股肱をして己が動作を助けしむればなり」と。之を視聴するを助くる者衆ければ、則ち其の聞見する所の者は逺し。之を言談するを助くる者衆ければ、則ち其の徳音の撫循する所の者は博し。之を思慮するを助くる者衆ければ、則ち其の謀慮は速やかに得らる。之を動作するを助くる者衆ければ、則ち其の事を舉ぐること速やかに成る。
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『墨子』尚同下子墨子言いて曰く、「知者の事は、必ず國家百姓の治まる所以の者を計りて之を為し、必ず國家百姓の亂るる所以の者を計りて之を辟く。然らば國家百姓の治まる所以の者を計るに何ぞや。上の政を為すや、下の情を得れば則ち治まり、下の情を得ざれば則ち亂る。何を以て其の然るを知るや。上の政を為すや、下の情を得れば、則ち是れ民の善非に明らかなり。茍くも民の善非に明らかなるが若くんば、則ち善人を得て之を賞し、暴人を得て之を罰するなり。善人賞せられて暴人罰せらるれば、則ち國必ず治まる。上の政を為すや、下の情を得ざれば、則ち是れ民の善非に明らかならず。若し茍くも民の善非に明らかならずんば、則ち是れ善人を得て之を賞せず、暴人を得て之を罰せず。善人賞せられずして暴人罰せられず、政を為すこと此くの若くんば、國衆必ず亂る。故に賞は下の情を得ざれば、而ち察せざる可からざる者なり」と。
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孫子・九地篇能く士卒の耳目を愚にして、之をして知ること無からしむ。其の事を易え、其の謀を革めて、人をして識ること無からしむ。其の居を易え、其の途を迂にして、人をして慮ることを得ざらしむ。
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孫子・用間篇相守ること数年、以て一日の勝を争う。而るに爵禄百金を愛しみて、敵の情を知らざる者は、不仁の至りなり。人の将に非ざるなり、主の佐に非ざるなり、勝の主に非ざるなり。
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孫子・用間篇先知は、鬼神に取るべからず、事に象るべからず、度に験すべからず、必ず人に取り、敵の情を知る者なり。
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『墨子』尚同下是の故に古の聖王の天下を治むるや、千里の外に賢人有り、其の鄉里の人、皆な未だ之を均しく聞き見ざるに、聖王、得て之を賞す。千里の外に暴人有り、其の鄉里、未だ之を均しく見ざるに、聖王、得て之を罰す。故に唯だ聖王を以て耳聡く目明らかなりと為す毋からんや。豈に能く一たび視て千里の外を通見せんや、一たび聴きて千里の外を通聞せんや。聖王は往きて視るにあらざるなり、就きて聴くにあらざるなり。然れども天下の冦亂盜賊を為す者をして、天下を周流するも足を重ぬる所無からしむるは、何ぞや。其の尚同を以て政を為すこと善ければなり。
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