大和俗訓 / 巻之五・言語
一末の世には、風俗うすくなりて、からやまとの文をつくるにも、へつらひ飾りて僞多し。政のよきをほむるとて、堯舜の御世にも越えつべしと云ひ、人の善をほむるとて、聖賢のごとく言ひなし、或は智仁勇の三德そなはれりなど云ひ、武略をほめては、孫吳にもおとらずと云ひ、手跡をほむるとては、王羲之にも及ぶべしと云ひ、詩文をほむるとて、李杜蘇黃に同じかるべしと云ひ、和歌は貫之、躬恒にもおとらず、和文は、紫式部、淸少納言が如しと云ふの類多し。さほどに無きとは、心の内に知りながら、風俗の惡しきにしたがひて、いつはり諂ひとなる事を知らず。かゝる惡しき習はしにしたがひて、正直の道理を失ふべからず。
新字:一末の世には、風俗うすくなりて、からやまとの文をつくるにも、へつらひ飾りて偽多し。政のよきをほむるとて、堯舜の御世にも越えつべしと云ひ、人の善をほむるとて、聖賢のごとく言ひなし、或は智仁勇の三徳そなはれりなど云ひ、武略をほめては、孫呉にもおとらずと云ひ、手跡をほむるとては、王羲之にも及ぶべしと云ひ、詩文をほむるとて、李杜蘇黄に同じかるべしと云ひ、和歌は貫之、躬恒にもおとらず、和文は、紫式部、清少納言が如しと云ふの類多し。さほどに無きとは、心の内に知りながら、風俗の悪しきにしたがひて、いつはり諂ひとなる事を知らず。かゝる悪しき習はしにしたがひて、正直の道理を失ふべからず。
書き下し
一末の世には、風俗うすくなりて、からやまとの文をつくるにも、へつらひ飾りて偽多し。政のよきをほむるとて、堯舜の御世にも越えつべしと云ひ、人の善をほむるとて、聖賢のごとく言ひなし、或は智仁勇の三徳そなはれりなど云ひ、武略をほめては、孫呉にもおとらずと云ひ、手跡をほむるとては、王羲之にも及ぶべしと云ひ、詩文をほむるとて、李杜蘇黄に同じかるべしと云ひ、和歌は貫之、躬恒にもおとらず、和文は、紫式部、清少納言が如しと云ふの類多し。さほどに無きとは、心の内に知りながら、風俗の悪しきにしたがひて、いつはり諂ひとなる事を知らず。かかる悪しき習はしにしたがひて、正直の道理を失ふべからず。
現代語訳
末の世には風俗が薄くなって、中国風や日本風の文章をつくるにも、へつらい飾って偽りが多い。政治のよさをほめるとして、堯や舜の御世にもまさるだろうと言い、人の善をほめるとして、聖賢のように言いなし、あるいは智・仁・勇の三徳がそなわっているなどと言い、武略をほめては孫子や呉子にも劣らないと言い、筆跡をほめるとしては王羲之にも及ぶだろうと言い、詩文をほめるとして李白・杜甫・蘇東坡・黄山谷と同じだろうと言い、和歌は紀貫之や凡河内躬恒にも劣らず、和文は紫式部や清少納言のようだと言うたぐいが多い。それほどでもないと心の中では知りながら、風俗の悪さに従って、偽りやへつらいとなることを知らないのです。このような悪い習わしに従って、正直の道理を失ってはいけません。
解説
この章句が説くこと
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