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大和俗訓 / 巻之五・言語

人の善をばもてはやして、稱譽すべし。惡をかくして、善をあぐるは、聖人の行なり。まなぶべし。およそ人を諫むるには法あり。たとひ我が子我が弟をいさむるにも、聲をいらゝげ、言をあらくして、惡口し、はづかしむるは惡しゝ。如此すれば、聞く者腹立ちうらみて、心に服せず、かへつて其諫にそむきて從はず。こゝを以て、人を諫むるには、心を平和にし、ことばを順にし、道理を正しくいさむべし。まづ人のよきことを譽めて、人の心を悅ばしむべし。怒りて悅ばざれば、いさめても受用ひがたし。これ人を諫むるてだてなり。およそ人を諫むるには、人の氣質によりて、直諫、諷諫の二の法あり。知らずんばあるべからず。其心和順にて、義理明なる人ならば、直諫すべし。

新字:人の善をばもてはやして、称誉すべし。悪をかくして、善をあぐるは、聖人の行なり。まなぶべし。およそ人を諫むるには法あり。たとひ我が子我が弟をいさむるにも、声をいらゝげ、言をあらくして、悪口し、はづかしむるは悪しゝ。如此すれば、聞く者腹立ちうらみて、心に服せず、かへつて其諫にそむきて従はず。こゝを以て、人を諫むるには、心を平和にし、ことばを順にし、道理を正しくいさむべし。まづ人のよきことを誉めて、人の心を悦ばしむべし。怒りて悦ばざれば、いさめても受用ひがたし。これ人を諫むるてだてなり。およそ人を諫むるには、人の気質によりて、直諫、諷諫の二の法あり。知らずんばあるべからず。其心和順にて、義理明なる人ならば、直諫すべし。

書き下し

人の善をばもてはやして、称誉すべし。悪をかくして、善をあぐるは、聖人の行なり。まなぶべし。およそ人を諫むるには法あり。たとひ我が子我が弟をいさむるにも、声をいららげ、言をあらくして、悪口し、はづかしむるは悪しし。如此すれば、聞く者腹立ちうらみて、心に服せず、かへつて其諫にそむきて従はず。ここを以て、人を諫むるには、心を平和にし、ことばを順にし、道理を正しくいさむべし。まづ人のよきことを誉めて、人の心を悦ばしむべし。怒りて悦ばざれば、いさめても受用ひがたし。これ人を諫むるてだてなり。およそ人を諫むるには、人の気質によりて、直諫、諷諫の二の法あり。知らずんばあるべからず。其心和順にて、義理明なる人ならば、直諫すべし。

現代語訳

人の善はもてはやしてほめたたえなさい。悪を隠して善を挙げるのは、聖人の行いです。学びなさい。およそ人を諫めるには方法があります。たとえ自分の子や弟を諫めるにも、声を荒らげ、言葉を荒くして、悪口を言い、恥をかかせるのは悪い。このようにすれば、聞く者は腹を立て恨んで、心から服さず、かえってその諫めにそむいて従いません。ですから人を諫めるには、心を平和にし、言葉をおだやかにし、道理を正しく諫めなさい。まず人のよいところをほめて、人の心を喜ばせなさい。怒って喜ばなければ、諫めても受け入れにくい。これが人を諫める手立てです。およそ人を諫めるには、人の気質によって、直諫と諷諫の二つの方法があります。知らなければなりません。その心がおだやかで、道理に明るい人ならば、直諫しなさい。

解説

悪を隠して善を挙げるのは、『中庸』で舜の徳として語られる「悪を隠して善を揚ぐ」を踏まえた言葉です。益軒はそこから、人を諫める技術へと話を進めます。わが子や弟であっても、怒鳴ったり恥をかかせたりすれば反発を招くだけで、まず相手の良い点をほめ、心を開かせてから道理を伝えよというのです。現代の指導法でも、ほめてから改善点を伝えることの効果はよく知られています。さらに相手の気質に応じて伝え方を変えよという点も、実践的な知恵です。

この章句が説くこと

諫め子育て称賛教育指導

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