大和俗訓 ／ 巻之五・言語

直諫とは、過を言ひあらはし、理を直にのべて、是非をまげず、つよく諫むるなり。かくの如くなれば、聞く人おそれて從ふ。孔子の、法語の言とのたまふ、是なり。又氣質和順ならず、義理くらき人ならば、諷諫すべし。諷諫とは、直に其人の過惡をさしあらはして言はず、まづ其人のよき所をあげて譽め、其人を喜ばしめ、其人の心に從ひてさからはず、たゞ其事の損あると、益あるとを說きて、得心せしむべし。或は他事によそへて、善惡得失を述ぶべし。かくの如くすれば、聞く人はらたゝずして、よろこびて諫を聞きしたがふ。孔子の、巽與の言とのたまへる、是なり。人をいさむる法は、此二なり。其人の氣質によりて、いさめの法かはるべし。直諫するこそ本意なれども、正直に强く諫めても、聞く人の耳にさからひて、受用ひざれば益なし。

新字：直諫とは、過を言ひあらはし、理を直にのべて、是非をまげず、つよく諫むるなり。かくの如くなれば、聞く人おそれて従ふ。孔子の、法語の言とのたまふ、是なり。又気質和順ならず、義理くらき人ならば、諷諫すべし。諷諫とは、直に其人の過悪をさしあらはして言はず、まづ其人のよき所をあげて誉め、其人を喜ばしめ、其人の心に従ひてさからはず、たゞ其事の損あると、益あるとを説きて、得心せしむべし。或は他事によそへて、善悪得失を述ぶべし。かくの如くすれば、聞く人はらたゝずして、よろこびて諫を聞きしたがふ。孔子の、巽与の言とのたまへる、是なり。人をいさむる法は、此二なり。其人の気質によりて、いさめの法かはるべし。直諫するこそ本意なれども、正直に強く諫めても、聞く人の耳にさからひて、受用ひざれば益なし。

書き下し

直諫とは、過を言ひあらはし、理を直にのべて、是非をまげず、つよく諫むるなり。かくの如くなれば、聞く人おそれて従ふ。孔子の、法語の言とのたまふ、是なり。又気質和順ならず、義理くらき人ならば、諷諫すべし。諷諫とは、直に其人の過悪をさしあらはして言はず、まづ其人のよき所をあげて誉め、其人を喜ばしめ、其人の心に従ひてさからはず、ただ其事の損あると、益あるとを説きて、得心せしむべし。或は他事によそへて、善悪得失を述ぶべし。かくの如くすれば、聞く人はらたたずして、よろこびて諫を聞きしたがふ。孔子の、巽与の言とのたまへる、是なり。人をいさむる法は、此二なり。其人の気質によりて、いさめの法かはるべし。直諫するこそ本意なれども、正直に強く諫めても、聞く人の耳にさからひて、受用ひざれば益なし。