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大和俗訓 / 巻之四・心術下

一樂は人の心に生れつきたる天機にして、本自らこれあり。されども私欲あれば、耳目口體の欲にそこなはれ、喜怒哀懼の情におほはれて、此樂を失ふ。君子は情慾にやぶられずして、常に此樂を失はず。いかなる患難の事にあひても、此天然自有の樂を改めず。又風花雪月の外境にふるれば、心の內にある本然の樂外物と相和して、彌樂む。是外物を以て、はじめて樂とするにはあらず、外物來りて、本然の樂をたすくるなり。天地の道、陰陽の化、四時のめぐりは、つねに和氣あり。是天地の樂なり。此樂たゞ人にあるのみにあらず、鳶のとび、魚のをどるも、凡禽獸のさへづり鳴くも、草木のさかえ、花さき實のるも、みな是天機の發生する所、萬物自然の樂なり。

新字:一楽は人の心に生れつきたる天機にして、本自らこれあり。されども私欲あれば、耳目口体の欲にそこなはれ、喜怒哀懼の情におほはれて、此楽を失ふ。君子は情慾にやぶられずして、常に此楽を失はず。いかなる患難の事にあひても、此天然自有の楽を改めず。又風花雪月の外境にふるれば、心の内にある本然の楽外物と相和して、弥楽む。是外物を以て、はじめて楽とするにはあらず、外物来りて、本然の楽をたすくるなり。天地の道、陰陽の化、四時のめぐりは、つねに和気あり。是天地の楽なり。此楽たゞ人にあるのみにあらず、鳶のとび、魚のをどるも、凡禽獣のさへづり鳴くも、草木のさかえ、花さき実のるも、みな是天機の発生する所、万物自然の楽なり。

書き下し

一楽は人の心に生れつきたる天機にして、本自らこれあり。されども私欲あれば、耳目口体の欲にそこなはれ、喜怒哀懼の情におほはれて、此楽を失ふ。君子は情慾にやぶられずして、常に此楽を失はず。いかなる患難の事にあひても、此天然自有の楽を改めず。又風花雪月の外境にふるれば、心の内にある本然の楽外物と相和して、弥楽む。是外物を以て、はじめて楽とするにはあらず、外物来りて、本然の楽をたすくるなり。天地の道、陰陽の化、四時のめぐりは、つねに和気あり。是天地の楽なり。此楽ただ人にあるのみにあらず、鳶のとび、魚のをどるも、凡禽獣のさへづり鳴くも、草木のさかえ、花さき実のるも、みな是天機の発生する所、万物自然の楽なり。

現代語訳

楽しみは人の心に生まれつきそなわった天機であって、もとから自然にあるものです。けれども私欲があれば、耳目口体の欲にそこなわれ、喜怒哀懼の感情に覆われて、この楽しみを失います。君子は情欲に破られず、いつもこの楽しみを失いません。どんな患難にあっても、この天然自有の楽しみを改めません。また風・花・雪・月のような外の景色に触れれば、心の内にある本来の楽しみが外物と和して、いよいよ楽しみます。これは外物によってはじめて楽しみとするのではなく、外物が来て、本来の楽しみを助けるのです。天地の道、陰陽の変化、四季のめぐりには、いつも和やかな気があります。これが天地の楽しみです。この楽しみはただ人にあるだけではなく、とびが飛び、魚が躍るのも、およそ鳥獣がさえずり鳴くのも、草木が茂り花が咲き実がなるのも、みなこれ天機の発するところで、万物自然の楽しみです。

解説

益軒の楽しみの哲学の核心を述べた条です。楽しみは外から与えられるものではなく、人の心にもともと備わった「天機」だといいます。欲や感情がそれを覆い隠すだけで、花や月を見て心が動くのは、外の景色が内なる楽しみを呼び起こすからだというのです。鳶が飛び魚が躍るという表現は『詩経』の句で、万物に生きる喜びがあることを示します。楽しみを買い物や娯楽に求めがちな今、自然に触れて心がほどける感覚こそ本来の楽しみだと気づかせてくれます。

この章句が説くこと

楽しみ天機自然欲天地

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