大和俗訓 / 自序
あめつちのことわり、人の道は、古の聖人これを經典にしるし給ひ、其明かなる事、日月の天にかゝれるが如くなれば、天下の目ある者は見ざる事なし。いにしへの人、天もし仲尼を生ぜずんば萬世長夜の如くならんといへりしもむべなり。後世の諸賢又よく其志をつぎ、其事を述べ、經義を傳へて來裔をさとし給ふ。かれこれまことに天下後世の大なる幸なるべし。よくよまん人は、其理をしれらん事、たとへば日中に黑白をわかつが如くならん。あに世こぞりてこれをたふとび、身ををはるまで誦せざるべけんや。うらむらくは、わが日の本の俗のならひ、文字にかたくなにて、さばかり聰明の人も、おほくは聖學にうとし。又窮鄕の晩進は、句讀をならひうべき師友にともしく、高貴の家の子弟は、たはぶれあそびをたのしみ、安逸にならひて、學問などに身をくるしめん事いと遠ければ、稼穡の艱難を、すべてしらざるのみならず、五帝三王をも、是何物ぞと思へる疑をまぬかれがたし。
新字:あめつちのことわり、人の道は、古の聖人これを経典にしるし給ひ、其明かなる事、日月の天にかゝれるが如くなれば、天下の目ある者は見ざる事なし。いにしへの人、天もし仲尼を生ぜずんば万世長夜の如くならんといへりしもむべなり。後世の諸賢又よく其志をつぎ、其事を述べ、経義を伝へて来裔をさとし給ふ。かれこれまことに天下後世の大なる幸なるべし。よくよまん人は、其理をしれらん事、たとへば日中に黒白をわかつが如くならん。あに世こぞりてこれをたふとび、身ををはるまで誦せざるべけんや。うらむらくは、わが日の本の俗のならひ、文字にかたくなにて、さばかり聰明の人も、おほくは聖学にうとし。又窮郷の晩進は、句読をならひうべき師友にともしく、高貴の家の子弟は、たはぶれあそびをたのしみ、安逸にならひて、学問などに身をくるしめん事いと遠ければ、稼穡の艱難を、すべてしらざるのみならず、五帝三王をも、是何物ぞと思へる疑をまぬかれがたし。
書き下し
あめつちのことわり、人の道は、古の聖人これを経典にしるし給ひ、其明かなる事、日月の天にかかれるが如くなれば、天下の目ある者は見ざる事なし。いにしへの人、天もし仲尼を生ぜずんば万世長夜の如くならんといへりしもむべなり。後世の諸賢又よく其志をつぎ、其事を述べ、経義を伝へて来裔をさとし給ふ。かれこれまことに天下後世の大なる幸なるべし。よくよまん人は、其理をしれらん事、たとへば日中に黒白をわかつが如くならん。あに世こぞりてこれをたふとび、身ををはるまで誦せざるべけんや。うらむらくは、わが日の本の俗のならひ、文字にかたくなにて、さばかり聰明の人も、おほくは聖学にうとし。又窮郷の晩進は、句読をならひうべき師友にともしく、高貴の家の子弟は、たはぶれあそびをたのしみ、安逸にならひて、学問などに身をくるしめん事いと遠ければ、稼穡の艱難を、すべてしらざるのみならず、五帝三王をも、是何物ぞと思へる疑をまぬかれがたし。
現代語訳
天地の理と人の道は、古の聖人が経典に書き記されました。その明らかなことは、日と月が天にかかっているようなものですから、天下の目のある者で見ない者はありません。昔の人が「天がもし孔子を生まなかったら、万世は長い夜のようであっただろう」と言ったのも、もっともなことです。後の世の賢人たちもまたよくその志を継ぎ、その事を述べ、経書の意味を伝えて子孫を諭してくださいました。これらはまことに天下後世にとって大きな幸いです。よく読む人がその理を知ることは、たとえば真昼に白と黒を見分けるようなものでしょう。どうして世を挙げてこれを尊び、生涯これを口ずさまずにいられましょうか。残念なのは、わが日本の世間の習わしが文字にうとく、あれほど聡明な人でも多くは聖人の学問にうといことです。また田舎に住む後進は、句読を習えるような師や友に乏しく、身分の高い家の子弟は遊び戯れを楽しみ、安楽に慣れて、学問などに身を苦しめることからはほど遠いので、農作業の苦労をまったく知らないばかりか、五帝三王についてさえ「これは何者だ」と思うような疑いを免れがたいのです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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歎異抄・第十二条経釈を読み学せざる輩、往生不定の由のこと。この条、すこぶる不足言の義と言いつべし。 他力真実の旨を明かせる諸の聖教は、本願を信じ念仏を申さば仏に成る、そのほか何の学問かは往生の要なるべきや。 まことにこの理に迷えらん人は、いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。 経釈を読み学すといえども、聖教の本意を心得ざる条、もっとも不便のことなり。
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人物志・體別夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。
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言志四録・南洲手抄学之を古訓に稽へ、問之を師友に質すは、人皆之を知る。学必ず之を躬に学び、問必ず諸を心に問ふは、其れ幾人有らんか。
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言志四録・南洲手抄朝にして食はずば、昼にして饑う。少うして学ばずば、壮にして惑ふ。饑うるは猶忍ぶ可し、惑ふは奈何ともす可からず。
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論語・為政篇子曰く、異端を攻むるは、斯れ害のみ。
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説苑・建本子思曰わく、学は才を益す所以なり、礪は刃を致す所以なり。吾嘗て幽処して深く思うも、学の速やかなるに若かず。吾嘗て跂ちて望むも、高きに登りて博く見るに若かず。故に風に順いて呼べば、声疾しきを加えざれども聞く者衆し。丘に登りて招けば、臂長きを加えざれども見る者遠し。故に魚は水に乗り、鳥は風に乗り、草木は時に乗る。
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