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山鹿語類 / 士道・節飮食之用

世俗の學者此わきまへを不知して、志きりに儉約を事とし、つへに利害に陷りて財寳を山の如くつむに至れり。而して唐堯の藜藿のあつもの、夏禹の非飮食を以て證とす。尤可笑。唐堯は少昊顓頊の末に出て、末世の草味に業を立て玉ふて、飮食の制も詳なるべからず。夏禹は洪水を治め天下いまだ其功をはらざることあるを以て、身を奉ずること薄くして、其費を天下の大功に省けり。各輕重因る所、甚だ其理あり。周に至て文質ともに相とゝのひ、衣食居の制尤處を得、食膳の法、八珍の制、ともにそなはれり。是歷代の損益に非ずや。其わきまへを不知して、天下國家に事あり、財產府庫に充て、位祿相應の飮食を不用は、是身をいためて庫を富ます也。君子の不用處也。

新字:世俗の学者此わきまへを不知して、志きりに倹約を事とし、つへに利害に陥りて財宝を山の如くつむに至れり。而して唐堯の藜藿のあつもの、夏禹の非飲食を以て証とす。尤可笑。唐堯は少昊顓頊の末に出て、末世の草味に業を立て玉ふて、飲食の制も詳なるべからず。夏禹は洪水を治め天下いまだ其功をはらざることあるを以て、身を奉ずること薄くして、其費を天下の大功に省けり。各軽重因る所、甚だ其理あり。周に至て文質ともに相とゝのひ、衣食居の制尤処を得、食膳の法、八珍の制、ともにそなはれり。是歴代の損益に非ずや。其わきまへを不知して、天下国家に事あり、財産府庫に充て、位禄相応の飲食を不用は、是身をいためて庫を富ます也。君子の不用処也。

書き下し

世俗の学者此わきまへを不知して、志きりに倹約を事とし、つへに利害に陥りて財宝を山の如くつむに至れり。而して唐堯の藜藿のあつもの、夏禹の非飲食を以て証とす。尤可笑。唐堯は少昊顓頊の末に出て、末世の草味に業を立て玉ふて、飲食の制も詳なるべからず。夏禹は洪水を治め天下いまだ其功をはらざることあるを以て、身を奉ずること薄くして、其費を天下の大功に省けり。各軽重因る所、甚だ其理あり。周に至て文質ともに相とゝのひ、衣食居の制尤処を得、食膳の法、八珍の制、ともにそなはれり。是歴代の損益に非ずや。其わきまへを不知して、天下国家に事あり、財産府庫に充て、位禄相応の飲食を不用は、是身をいためて庫を富ます也。君子の不用処也。

現代語訳

世間の学者はこのわきまえを知らずに、ひたすら倹約を事として、ついには損得に陥って財宝を山のように積むに至った。そして唐堯(伝説の聖王堯)の藜や豆の葉の吸い物、夏禹(禹王)の粗末な飲食を証拠とする。まことに笑うべきことである。唐堯は少昊・顓頊の後に出て、まだ世が開けきらない時代に事業を立てられたので、飲食の定めも詳しくはなかったはずである。夏禹は洪水を治め、天下がまだその功を終えていなかったので、自分の身を養うことを薄くして、その費用を天下の大きな功業に回した。それぞれ軽重のよるところがあって、はなはだ道理がある。周に至って文と質がともに整い、衣食住の定めが最もよくそのところを得て、食膳の法、八珍の定めがともに備わった。これは歴代の損益(時代に応じた増減)ではないか。そのわきまえを知らずに、天下国家に事があっても財産が府庫に満ちているのに、位禄に相応した飲食を用いないのは、身を痛めて蔵を富ますことである。君子の用いないところである。

解説

本条は、倹約一辺倒の世俗の学者を批判する。彼らは堯の粗末な吸い物や禹の質素な飲食を手本に掲げるが、堯は世が開けきらぬ時代の人、禹は治水の大事業のために自らを薄くしたのであって、それぞれ事情がある。周に至って衣食住の制が整ったのは、時代ごとの損益の結果である。位禄に見合う飲食を用いず蔵ばかり富ますのは、身を痛めることで君子のしない所だという。聖人の事跡を時代の文脈で読み、形だけをまねる教条を退ける素行の歴史感覚がよく出ている。現代でも、目的を忘れた節約が、健康や必要な投資を損なっていることがある。

この章句が説くこと

倹約飲食時宜義利堯舜聖人

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