山伏二字義 ／ 『山伏二字義』本文・伏は無明と法性が一つという義と色法の分類

伏者無明法性不二義。 底里三昧經曰。無明住地於諸惑中得自在。唯除 大菩提心無能伏者。止一曰。無明劫來癡惑所覆 不知無明即是明。今開覺之言。大意旣知無明即 是明。不復流動故名爲止。朗然大靜呼之爲觀。 夫無明從法性生。 無明無體。全依法性。法性無體。全依無明。金光明 經疏曰。無明體相本自不有。妄想因緣和合而有。 或偈曰。法性如大海。不說有是非。凡夫賢聖人平 等無高下。唯在心垢淨。取證如反掌。良以法性有 二。一理法性。二事法性也。謂理法性者心法。事法 性者白骨也。止觀曰。依死骸至彼岸。妙樂大師受 之釋曰。死後成白骨。見法性。 若有法性無無明色法不現。若有無明無法性心法 不顯。 以無明爲起因得佛果。故釋論等亦判無明爲師。 或釋還報無明恩。〇色法者於色有十。一謂一眼 眼識所依根也。能發眼識取識境。令緣慮眼識也。 二耳。耳識所依根也。能發耳識取聲境。令緣慮耳 識也。三鼻。鼻識所依根也。能發鼻識取香境。令緣 慮鼻識也。四舌。舌識所依根也。能發舌識取味境。 令緣慮舌識也。五身。身識所依根也。能發身識取 堅濕煖動等觸境。令緣慮身識也。六色。眼識所慮 境也。眼識所照境也。於此色境。有三類不同。謂顯 色。形色。表色。於顯色有四。謂青黃赤白也。顯色種 類亦有九。謂影光明晴雲煙塵霧及空顯色也。形 色謂長短方圓麁細正不正高下是也。表色取捨 屈申行住坐臥是也。凡顯色色顯了也。實體差別 也。形色色積集。和合差別也。表色色業用爲作轉 動差別也。七聲。耳識所緣境。耳根所取也。於此有 三類。謂一內聲。有情語聲也。二外聲。外華林風等 聲也。三內外聲。拍掌等聲也。又有三類。一可意聲。

新字：伏者無明法性不二義。 底里三昧経曰。無明住地於諸惑中得自在。唯除 大菩提心無能伏者。止一曰。無明劫来痴惑所覆 不知無明即是明。今開覚之言。大意既知無明即 是明。不復流動故名為止。朗然大静呼之為観。 夫無明従法性生。 無明無体。全依法性。法性無体。全依無明。金光明 経疏曰。無明体相本自不有。妄想因縁和合而有。 或偈曰。法性如大海。不説有是非。凡夫賢聖人平 等無高下。唯在心垢浄。取証如反掌。良以法性有 二。一理法性。二事法性也。謂理法性者心法。事法 性者白骨也。止観曰。依死骸至彼岸。妙楽大師受 之釈曰。死後成白骨。見法性。 若有法性無無明色法不現。若有無明無法性心法 不顕。 以無明為起因得仏果。故釈論等亦判無明為師。 或釈還報無明恩。〇色法者於色有十。一謂一眼 眼識所依根也。能発眼識取識境。令縁慮眼識也。 二耳。耳識所依根也。能発耳識取声境。令縁慮耳 識也。三鼻。鼻識所依根也。能発鼻識取香境。令縁 慮鼻識也。四舌。舌識所依根也。能発舌識取味境。 令縁慮舌識也。五身。身識所依根也。能発身識取 堅湿煖動等触境。令縁慮身識也。六色。眼識所慮 境也。眼識所照境也。於此色境。有三類不同。謂顕 色。形色。表色。於顕色有四。謂青黄赤白也。顕色種 類亦有九。謂影光明晴雲煙塵霧及空顕色也。形 色謂長短方円麁細正不正高下是也。表色取捨 屈申行住坐臥是也。凡顕色色顕了也。実体差別 也。形色色積集。和合差別也。表色色業用為作転 動差別也。七声。耳識所縁境。耳根所取也。於此有 三類。謂一内声。有情語声也。二外声。外華林風等 声也。三内外声。拍掌等声也。又有三類。一可意声。

書き下し

伏とは無明法性不二の義。 『底里三昧経』に曰く、無明住地は諸惑の中に於いて自在を得。唯だ大菩提心を除きて能く伏する者無し、と。『止』一に曰く、無明は劫来癡惑に覆われ、無明は即ち是れ明なることを知らず。今開覚の言あり。大意は既に無明即ち是れ明なるを知れば、復た流動せず、故に名づけて止と為す。朗然大静なるを、之を呼びて観と為す、と。夫れ無明は法性より生ず。 無明に体無し、全く法性に依る。法性に体無し、全く無明に依る。『金光明経疏』に曰く、無明の体相は本より自ら有らず。妄想因縁和合して有り、と。或る偈に曰く、法性は大海の如し。是非有るを説かず。凡夫・賢聖人、平等にして高下無し。唯だ心の垢浄に在り。証を取ること掌を反すが如し、と。良に以て法性に二有り。一は理法性、二は事法性なり。謂う、理法性とは心法、事法性とは白骨なり。『止観』に曰く、死骸に依りて彼岸に至る、と。妙楽大師受けて之を釈して曰く、死して後白骨と成る、法性を見る、と。 若し法性有りて無明無くば色法現れず。若し無明有りて法性無くば心法顕れず。 無明を以て起因と為して仏果を得。故に『釈論』等も亦た無明を判じて師と為す。或いは釈す、還りて無明の恩に報ゆ、と。〇色法とは、色に於いて十有り。一に謂く眼、眼識の所依の根なり。能く眼識を発し識境を取り、眼識をして縁慮せしむるなり。二に耳。耳識の所依の根なり。能く耳識を発し声境を取り、耳識をして縁慮せしむるなり。三に鼻。鼻識の所依の根なり。能く鼻識を発し香境を取り、縁慮せしむるなり。四に舌。舌識の所依の根なり。能く舌識を発し味境を取り、縁慮せしむるなり。五に身。身識の所依の根なり。能く身識を発し堅・湿・煖・動等の触境を取り、縁慮せしむるなり。六に色。眼識の所慮の境なり。眼識の所照の境なり。此の色境に於いて三類の不同有り。謂く顕色・形色・表色なり。顕色に於いて四有り。謂く青・黄・赤・白なり。顕色の種類も亦た九有り。謂く影・光・明・暗・雲・煙・塵・霧、及び空顕色なり。形色とは長・短・方・円・麁・細・正・不正・高・下是れなり。表色とは取・捨・屈・申・行・住・坐・臥是れなり。凡そ顕色は色の顕了なり、実体の差別なり。形色は色の積集、和合の差別なり。表色は色の業用、為作転動の差別なり。七に声。耳識の所縁の境、耳根の所取なり。此れに於いて三類有り。謂く一に内声、有情の語声なり。二に外声、外の華・林・風等の声なり。三に内外声、拍掌等の声なり。又た三類有り。一に可意声、