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和俗童子訓 / 巻之二・総論下

一小兒は十歲より內にて、早く敎へ戒むべし。性惡しくとも、能く敎へ習はさば、必よく成るべし。いかに美質の人なりとも、惡しくもてなさば、必悪しきに移るべし。少年の人の惡しくなるは、敎の道なきが故なり。習を惡しくするは、譬へば馬にくせを乘り附くるが如し。いかに曲馬にても、よき乘手の乘れば、よくなるものなり。また鶯のひなを飼ふに、初て鳴く時より、別によく囀る鶯を其傍に置きて、其音を聞きならはしむれば、必よく囀りて、後までかはらず。是初よりよき音を聞きて習へばなり。禽獸といへど、早く敎へぬれば、善に移り易きこと此のごとし。況や人は萬物の靈にて、本性は善なれば、幼き時より、能く敎訓したらんに、勝れたる惡性の人ならずば、などか惡しくならん。人を敎訓せずして惡しくなし、其性を損ずるは、惜むべき事ならずや。

新字:一小児は十歳より内にて、早く教へ戒むべし。性悪しくとも、能く教へ習はさば、必よく成るべし。いかに美質の人なりとも、悪しくもてなさば、必悪しきに移るべし。少年の人の悪しくなるは、教の道なきが故なり。習を悪しくするは、譬へば馬にくせを乗り附くるが如し。いかに曲馬にても、よき乗手の乗れば、よくなるものなり。また鶯のひなを飼ふに、初て鳴く時より、別によく囀る鶯を其傍に置きて、其音を聞きならはしむれば、必よく囀りて、後までかはらず。是初よりよき音を聞きて習へばなり。禽獣といへど、早く教へぬれば、善に移り易きこと此のごとし。況や人は万物の霊にて、本性は善なれば、幼き時より、能く教訓したらんに、勝れたる悪性の人ならずば、などか悪しくならん。人を教訓せずして悪しくなし、其性を損ずるは、惜むべき事ならずや。

書き下し

一小児は十歳より内にて、早く教へ戒むべし。性悪しくとも、能く教へ習はさば、必よく成るべし。いかに美質の人なりとも、悪しくもてなさば、必悪しきに移るべし。少年の人の悪しくなるは、教の道なきが故なり。習を悪しくするは、譬へば馬にくせを乗り附くるが如し。いかに曲馬にても、よき乗手の乗れば、よくなるものなり。また鶯のひなを飼ふに、初て鳴く時より、別によく囀る鶯を其傍に置きて、其音を聞きならはしむれば、必よく囀りて、後までかはらず。是初よりよき音を聞きて習へばなり。禽獣といへど、早く教へぬれば、善に移り易きこと此のごとし。況や人は万物の霊にて、本性は善なれば、幼き時より、能く教訓したらんに、勝れたる悪性の人ならずば、などか悪しくならん。人を教訓せずして悪しくなし、其性を損ずるは、惜むべき事ならずや。

現代語訳

子どもは十歳までのうちに、早く教え戒めなさい。性質が悪くても、よく教え習わせれば、必ずよくなるでしょう。どれほど素質のよい人でも、悪い扱い方をすれば、必ず悪い方へ移るでしょう。少年が悪くなるのは、教えの道がないからです。習わしを悪くするのは、たとえば馬に癖をつけて乗るようなものです。どんな癖馬でも、よい乗り手が乗ればよくなるものです。また鶯の雛を飼うのに、初めて鳴く時から、特によくさえずる鶯をそばに置いて、その声を聞き慣れさせると、必ずよくさえずって、後まで変わりません。これは初めからよい声を聞いて習うからです。鳥や獣でさえ、早く教えればこのように善に移りやすいのです。まして人は万物の霊で、本性は善なのですから、幼い時からよく教え導けば、よほどの悪い性質の人でない限り、どうして悪くなるでしょうか。人を教え導かずに悪くして、その本性を損なうのは、惜しいことではないでしょうか。

解説

十歳までの教育の大切さを、癖馬と鶯の雛の比喩で説いた条です。癖馬もよい乗り手が乗ればよくなり、鶯の雛も上手な鶯の声を聞かせれば一生よくさえずる、という例は身近で説得力があります。鶯の雛に手本の鳥をつけて鳴き方を覚えさせるのは、江戸時代に実際に盛んだった飼い方です。人は性善で万物の霊だから、なおさら教えれば善くなる、という結論は孟子の性善説に立っています。環境と手本が学びを決めるという考えは、幼児教育や早期の語学教育を考えるときにも示唆を与えます。

この章句が説くこと

教育早期手本性善環境

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