和俗童子訓 ／ 巻之一・総論上
一志は虛邪なく、言は忠信にして僞なく、又非禮の事、賤しき事を言はず、形の威儀を正し愼む事を敎ふべし。又諸人に交るに、溫恭ならしむべし。溫恭はやはらかにうやまふなり。是善を行ふ初なり。心あらきは溫にあらず、無禮なるは恭にあらず。己を是とし、人を非として侮る事を、堅く戒むべし。高位なりとて、我を高ぶる事なかれ。高き人は、人にへりくだるを以て道とすることを敎ふべし。氣隨にして我がまゝなることを、早くいましむべし。かりそめにも人を謗り、我が身におごらしむる事なかれ。常にかやうのことを早く敎へ戒むべし。
新字：一志は虚邪なく、言は忠信にして偽なく、又非礼の事、賤しき事を言はず、形の威儀を正し慎む事を教ふべし。又諸人に交るに、温恭ならしむべし。温恭はやはらかにうやまふなり。是善を行ふ初なり。心あらきは温にあらず、無礼なるは恭にあらず。己を是とし、人を非として侮る事を、堅く戒むべし。高位なりとて、我を高ぶる事なかれ。高き人は、人にへりくだるを以て道とすることを教ふべし。気随にして我がまゝなることを、早くいましむべし。かりそめにも人を謗り、我が身におごらしむる事なかれ。常にかやうのことを早く教へ戒むべし。
書き下し
一志は虚邪なく、言は忠信にして偽なく、又非礼の事、賤しき事を言はず、形の威儀を正し慎む事を教ふべし。又諸人に交るに、温恭ならしむべし。温恭はやはらかにうやまふなり。是善を行ふ初なり。心あらきは温にあらず、無礼なるは恭にあらず。己を是とし、人を非として侮る事を、堅く戒むべし。高位なりとて、我を高ぶる事なかれ。高き人は、人にへりくだるを以て道とすることを教ふべし。気随にして我がままなることを、早くいましむべし。かりそめにも人を謗り、我が身におごらしむる事なかれ。常にかやうのことを早く教へ戒むべし。
現代語訳
志には偽りやよこしまがなく、言葉は忠信で偽りがなく、また礼にはずれたことや卑しいことを言わず、姿かたちの威儀を正して慎むことを教えなさい。また大勢の人と交わるには、温恭にさせなさい。温恭とは、柔らかに敬うことです。これが善を行う始まりです。心が荒いのは温ではなく、無礼なのは恭ではありません。自分を正しいとし、人を悪いとして侮ることを固く戒めなさい。位が高いからといって、自分を高ぶらせてはなりません。高い身分の人は、人にへりくだることをもって道とするのだと教えなさい。気ままでわがままなことを早く戒めなさい。かりそめにも人を謗り、自分に驕らせてはなりません。いつもこのようなことを早く教え戒めなさい。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『五常訓』巻之四・礼一礼は謙遜をたつとぶ。謙はへりくだる也。ほこると裏表なり。ほこるは我が才力権位功名にほこるの類なり。謙は自満せざるを云ふ。我が身に才徳権位功業あれどもほこらず。是天下の美徳なり。遜はゆづるなり。善事を君父にゆづり、人にゆづりて、自ら居らざるを云ふ。
-
『五常訓』巻之四・礼一礼器云、先王の礼を立つる、本あり、文あり。忠信は礼の本なり。義理は礼の文なり。本無ければ立たず。文なければ行はれず。いふ心は、礼に本あり。忠信を本とす。忠信はまことなり。礼に文あり。義理を文とす。義理とは、外に行ふ処のあらはれたるしわざの、すぢめよきを云ふ。本なければ礼の道立たず。万の事、皆誠より出づ。誠なければ物なし。されど又外のわざ、理にかなはざれば、文無くして、礼の道行はれず。必本末二ながらそなはりて、礼の道全し。されど先本をつとむるを要とすべし。忠信を本として、礼文行はるるは、たとへば味甘き物は、五味の和をうけ、色白きものは、五色の采をうくるが如し。忠信ある人は礼を学ぶべし。質よき故に、外の礼文そなはりやすし。
-
『春秋左氏伝』昭公二年 忠信は礼の器夏、四月、韓須齊に如きて女を逆ふ。齊の陳無宇女を送り、少姜を致す。少姜晉侯に寵有り、晉侯之を少齊と謂ふ。陳無宇を卿に非ずと謂ひて、諸を中都に執ふ。少姜之が為に請ひて曰く、「送るは逆ふるの班に從ふ。大國を畏るるなり。猶ほ易ふる所有り、是を以って亂作る」と。叔弓晉に聘す、宣子に報ゆるなり。晉侯郊勞せしむ。辭して曰く、「寡君弓をして來りて舊好を繼がしむ」と。固(かた)く曰く、「『女(なんぢ)敢へて賓と為る無かれ』と。命を執事に徹すれば、敝邑弘(おほ)いなり。敢へて郊使を辱めんや。請ふ辭せん」と。館を致す。辭して曰く、「寡君下臣に命じて來りて舊好を繼がしむ。好合し使成るは、臣の祿なり。敢へて大館を辱めんや」と。叔向曰く、「子叔子は禮を知れるかな。吾之を聞けり、曰く、『忠信は禮の器なり。卑讓は禮の宗なり。辭して國を忘れざるは、忠信なり。國を先にして己を後にするは、卑讓なり』と。《詩》に曰く、『威儀を敬慎し、以って有德に近づく』と。夫子は德に近し」と。
-
『斉家論』下答ふ、曲礼を引かるゝは面白きことなり。さりながら、汝のいへるは表一通りにて、袴さへ著れば、礼は調ふと思はるゝと聞ゆ。我が言ふ所は左にあらず。聖人の教を有難く思ふ実あつて、袴を著るは礼なり。実なくして袴を著るばかりは礼にあらず。子曰く、絵の事は素より後にす。子夏曰く、礼は後か。言ふこころは、礼は必ず忠信を以て質と為す。是を以て見れば、実は本なり、礼は末なり。我が許せしは、信心有りても、袴著ては講釈に出でがたき人の為なり。豈倹約にかゝはるべき。隙暇は有りながら、農工商の身として、毎日袴著て徘徊すれば、隣近所の人々が、しさいらしく思ふゆへ、遠慮せねばならぬなり。遠慮のいらぬかたがたに、袴無用といふべきや。とかく一人なりとも多く聞かせたきが我が願ひなり。
-
『慎思録』巻之一学を為すの道は、仁を為すを以て本と為し、忠信を以て主と為し、孝弟を以て先と為し、博文約礼を以て勤めと為し、君子為るを以て志と為す。是れ孔門人を教ふるの規模なり。仁なる者は何ぞや。是れ善を為すの総称、慈愛の理なり。孟子、放心を求むるを以て学問の道と為す。放心を求むる者は、乃ち仁を求むるなり。
-
『呻吟語』内篇・修身・損ずるは甚の體ぞ今人苦だ謙るを肯んぜず。只だ架子を拿へ得て定まり、以て體を存すと為す。夫子子張に政に從ふを告ぐるに、小大と無く眾寡と無く敢へて慢る無きを以て驕らずと為す。而して周公相と為りて、吐握して白屋に下ること甚だし。父師有道の君、知らず甚の體をか損ぜしや。若し名分の在る所ならば、自ら是れ貶損し得ず。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』（PDF）と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る