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五常訓 / 巻之四・礼

一禮器云、先王の禮を立つる、本あり、文あり。忠信は禮の本なり。義理は禮の文なり。本無ければ立たず。文なければ行はれず。いふ心は、禮に本あり。忠信を本とす。忠信はまことなり。禮に文あり。義理を文とす。義理とは、外に行ふ處のあらはれたるしわざの、すぢめよきを云ふ。本なければ禮の道立たず。萬の事、皆誠より出づ。誠なければ物なし。されど又外のわざ、理にかなはざれば、文無くして、禮の道行はれず。必本末二ながらそなはりて、禮の道全し。されど先本をつとむるを要とすべし。忠信を本として、禮文行はるゝは、たとへば味甘き物は、五味の和をうけ、色白きものは、五色の采をうくるが如し。忠信ある人は禮を學ぶべし。質よき故に、外の禮文そなはりやすし。

新字:一礼器云、先王の礼を立つる、本あり、文あり。忠信は礼の本なり。義理は礼の文なり。本無ければ立たず。文なければ行はれず。いふ心は、礼に本あり。忠信を本とす。忠信はまことなり。礼に文あり。義理を文とす。義理とは、外に行ふ処のあらはれたるしわざの、すぢめよきを云ふ。本なければ礼の道立たず。万の事、皆誠より出づ。誠なければ物なし。されど又外のわざ、理にかなはざれば、文無くして、礼の道行はれず。必本末二ながらそなはりて、礼の道全し。されど先本をつとむるを要とすべし。忠信を本として、礼文行はるゝは、たとへば味甘き物は、五味の和をうけ、色白きものは、五色の采をうくるが如し。忠信ある人は礼を学ぶべし。質よき故に、外の礼文そなはりやすし。

書き下し

一礼器云、先王の礼を立つる、本あり、文あり。忠信は礼の本なり。義理は礼の文なり。本無ければ立たず。文なければ行はれず。いふ心は、礼に本あり。忠信を本とす。忠信はまことなり。礼に文あり。義理を文とす。義理とは、外に行ふ処のあらはれたるしわざの、すぢめよきを云ふ。本なければ礼の道立たず。万の事、皆誠より出づ。誠なければ物なし。されど又外のわざ、理にかなはざれば、文無くして、礼の道行はれず。必本末二ながらそなはりて、礼の道全し。されど先本をつとむるを要とすべし。忠信を本として、礼文行はるるは、たとへば味甘き物は、五味の和をうけ、色白きものは、五色の采をうくるが如し。忠信ある人は礼を学ぶべし。質よき故に、外の礼文そなはりやすし。

現代語訳

『礼記』礼器篇に「先王が礼を立てるには、本があり文がある。忠信は礼の本である。義理は礼の文である。本がなければ立たず、文がなければ行われない」とあります。その意味は、礼には本があり、忠信を本とします。忠信とは誠です。礼には文があり、義理を文とします。義理とは、外に行うところに現れたしわざの筋目のよいことをいいます。本がなければ礼の道は立ちません。あらゆることはみな誠から出ます。誠がなければ物はありません。けれどもまた外のしわざが理にかなわなければ、文がなくて、礼の道は行われません。必ず本と末の二つが備わって、礼の道は完全になります。けれども、まず本を務めることを要とすべきです。忠信を本として礼の文が行われるのは、たとえば味の甘いものは五味の調和を受け、色の白いものは五色の彩りを受けるようなものです。忠信のある人は礼を学ぶべきです。素質がよいので、外の礼の文が備わりやすいのです。

解説

『礼記』礼器篇の「忠信は礼の本なり、義理は礼の文なり。本無ければ立たず、文無ければ行はれず」を解説しています。忠信すなわち誠が本、外に現れた筋目のよい行いが文で、両方がそろって礼は完全になるが、まず本を務めよと説きます。「甘は和を受け、白は采を受く」も礼器篇の言葉で、甘い物がどんな味とも調和し、白い布がどんな色にも染まるように、誠実な人は礼を身につけやすいというたとえです。誠実さこそが学びの最良の土台だという教えです。

この章句が説くこと

忠信礼誠礼記本末

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