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和俗童子訓 / 巻之一・総論上

第一いつはれる事、次に氣隨にてほしいまゝなる事を、早くいましめて、必いつはり恣なる事をゆるすべからず。やんごとなき大家の子は、殊に早くいましめ敎へざれば、年長じては、勢强く位高くして、諫め難し。凡小兒のあしくなりぬるは、父母乳母かしづきなるゝ人の、敎の道知らずして、其あしき事をゆるし、したがひほめて、其子の本性を害ふ故なり。或は暫く泣く聲を止めんとて、あざむきすかして、姑息の愛をなす。其事誠ならざれば、則是僞を敎ふるなり。又たはぶれに恐しき事どもを云聞かせ、よりよりおどしいるれば、後に臆病の癖となる。武士の子は、殊に是をいましむべし。幽靈、ばけもの、怪く誠なき物語、必いましめて聞かしむべからず。

新字:第一いつはれる事、次に気随にてほしいまゝなる事を、早くいましめて、必いつはり恣なる事をゆるすべからず。やんごとなき大家の子は、殊に早くいましめ教へざれば、年長じては、勢強く位高くして、諫め難し。凡小児のあしくなりぬるは、父母乳母かしづきなるゝ人の、教の道知らずして、其あしき事をゆるし、したがひほめて、其子の本性を害ふ故なり。或は暫く泣く声を止めんとて、あざむきすかして、姑息の愛をなす。其事誠ならざれば、則是偽を教ふるなり。又たはぶれに恐しき事どもを云聞かせ、よりよりおどしいるれば、後に臆病の癖となる。武士の子は、殊に是をいましむべし。幽霊、ばけもの、怪く誠なき物語、必いましめて聞かしむべからず。

書き下し

第一いつはれる事、次に気随にてほしいままなる事を、早くいましめて、必いつはり恣なる事をゆるすべからず。やんごとなき大家の子は、殊に早くいましめ教へざれば、年長じては、勢強く位高くして、諫め難し。凡小児のあしくなりぬるは、父母乳母かしづきなるる人の、教の道知らずして、其あしき事をゆるし、したがひほめて、其子の本性を害ふ故なり。或は暫く泣く声を止めんとて、あざむきすかして、姑息の愛をなす。其事誠ならざれば、則是偽を教ふるなり。又たはぶれに恐しき事どもを云聞かせ、よりよりおどしいるれば、後に臆病の癖となる。武士の子は、殊に是をいましむべし。幽霊、ばけもの、怪く誠なき物語、必いましめて聞かしむべからず。

現代語訳

第一に偽ること、次に気ままでほしいままにふるまうことを早く戒めて、偽りと我がままは決して許してはなりません。高貴な大家の子は、特に早く戒め教えなければ、年長じてからは勢いが強く位も高くなって、諫めることが難しくなります。およそ子どもが悪くなるのは、父母や乳母、世話をして慣れ親しんだ人々が教えの道を知らず、その悪いことを許し、言いなりになってほめ、その子の本性を損なうからです。あるいは、しばらく泣き声を止めようとして、だましたりすかしたりして、その場しのぎの愛(姑息の愛)をかけます。それが本当のことでなければ、つまり偽りを教えていることになります。また、たわむれに恐ろしいことを言い聞かせ、折にふれて脅しつけると、後に臆病の癖になります。武士の子は特にこれを戒めなさい。幽霊や化け物、怪しくて本当でない話は、必ず戒めて聞かせてはなりません。

解説

子どもにまず戒めるべきものとして、偽りと我がままの二つを挙げた条です。興味深いのは、泣き止ませるためのごまかしや、面白半分の脅しといった大人の側のふるまいを問題にしている点です。子どもを一時しのぎになだめる「姑息の愛」は偽りを教えることになり、脅しは臆病の癖を植えつけるといいます。姑息の語は礼記檀弓に見えるものです。武家社会の益軒らしく武士の子の臆病を気にしていますが、「おばけが来るよ」で子どもを従わせる習慣への戒めとして、今の親にも耳の痛い指摘でしょう。

この章句が説くこと

偽り姑息子育てしつけ我がまま

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