和俗童子訓 / 巻之一・総論上
第一いつはれる事、次に氣隨にてほしいまゝなる事を、早くいましめて、必いつはり恣なる事をゆるすべからず。やんごとなき大家の子は、殊に早くいましめ敎へざれば、年長じては、勢强く位高くして、諫め難し。凡小兒のあしくなりぬるは、父母乳母かしづきなるゝ人の、敎の道知らずして、其あしき事をゆるし、したがひほめて、其子の本性を害ふ故なり。或は暫く泣く聲を止めんとて、あざむきすかして、姑息の愛をなす。其事誠ならざれば、則是僞を敎ふるなり。又たはぶれに恐しき事どもを云聞かせ、よりよりおどしいるれば、後に臆病の癖となる。武士の子は、殊に是をいましむべし。幽靈、ばけもの、怪く誠なき物語、必いましめて聞かしむべからず。
新字:第一いつはれる事、次に気随にてほしいまゝなる事を、早くいましめて、必いつはり恣なる事をゆるすべからず。やんごとなき大家の子は、殊に早くいましめ教へざれば、年長じては、勢強く位高くして、諫め難し。凡小児のあしくなりぬるは、父母乳母かしづきなるゝ人の、教の道知らずして、其あしき事をゆるし、したがひほめて、其子の本性を害ふ故なり。或は暫く泣く声を止めんとて、あざむきすかして、姑息の愛をなす。其事誠ならざれば、則是偽を教ふるなり。又たはぶれに恐しき事どもを云聞かせ、よりよりおどしいるれば、後に臆病の癖となる。武士の子は、殊に是をいましむべし。幽霊、ばけもの、怪く誠なき物語、必いましめて聞かしむべからず。
書き下し
第一いつはれる事、次に気随にてほしいままなる事を、早くいましめて、必いつはり恣なる事をゆるすべからず。やんごとなき大家の子は、殊に早くいましめ教へざれば、年長じては、勢強く位高くして、諫め難し。凡小児のあしくなりぬるは、父母乳母かしづきなるる人の、教の道知らずして、其あしき事をゆるし、したがひほめて、其子の本性を害ふ故なり。或は暫く泣く声を止めんとて、あざむきすかして、姑息の愛をなす。其事誠ならざれば、則是偽を教ふるなり。又たはぶれに恐しき事どもを云聞かせ、よりよりおどしいるれば、後に臆病の癖となる。武士の子は、殊に是をいましむべし。幽霊、ばけもの、怪く誠なき物語、必いましめて聞かしむべからず。
現代語訳
第一に偽ること、次に気ままでほしいままにふるまうことを早く戒めて、偽りと我がままは決して許してはなりません。高貴な大家の子は、特に早く戒め教えなければ、年長じてからは勢いが強く位も高くなって、諫めることが難しくなります。およそ子どもが悪くなるのは、父母や乳母、世話をして慣れ親しんだ人々が教えの道を知らず、その悪いことを許し、言いなりになってほめ、その子の本性を損なうからです。あるいは、しばらく泣き声を止めようとして、だましたりすかしたりして、その場しのぎの愛(姑息の愛)をかけます。それが本当のことでなければ、つまり偽りを教えていることになります。また、たわむれに恐ろしいことを言い聞かせ、折にふれて脅しつけると、後に臆病の癖になります。武士の子は特にこれを戒めなさい。幽霊や化け物、怪しくて本当でない話は、必ず戒めて聞かせてはなりません。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『益軒家訓』幼児須教又恐しき事どもにて、よりよりおどしいるれば、後には臆病の癖となる。武士の子は殊に是を誡むべし。又小児の才行芸能を誉むれば、驕慢の心出来、屡々誹れば退屈して不進。能く教ふる者は、進めて矜らしめず、教の道を知らざる人は、万ほしきままにして、可誡事を却て進め、可咎事を却て笑ひ悦び、さまざま悪しき事を見聞せ、言ひ習はせ仕習はせて、漸く其悪しきならはし年と共に長ずるに至て、俄に誡むれども、久敷習ひ染て、本性のごとくなりたれば聴かず。是において、本性悪敷生れつきたるとのみ思ふ事、いと愚なる事ならずや。
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『益軒家訓』幼児須教一凡小児を教へ育つるに、始て飯を食ひ、初てものいひ、扨人の面を見て悦び怒る色を知る程より、常に絶間なく教ふれば、ややおとなしくなりて、誡むる事なくやすし。故に小児は早く教ふべし。教へ誡むる事遅くして、悪癖に成ては、改むる事なり難し。悪事多く聞馴れぬれば、後には善事を教へても移らず、偽れる事、驕り肆なる事を早くいましめて、必ゆるすべからず。幼より人を欺きいつはる事を、つよく咎むべし。又幼子をあざむきて、偽を教ふべからず。大やう小児の悪しくなりぬるは、父母乳母傅き馴るる人の、教の道知らで、其子の本性をそこなへる故なり。暫啼声を止めんとて、此を得さすべし、彼を与ふべしなどと賺して、誠なき事なれば、即是偽を教ふるなり。
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『和俗童子訓』巻之一・総論上一凡小児を育つるには、始て生れたる時、乳母を求むるに、必温和にして慎み、まめやかに詞少き者をえらぶべし。乳母の外、附き随ふ者をえらぶも、大やう斯の如くなるべし。始て飯を喰ひ、ものを言ひ、人の面を見て悦びいかる心を知る時より、常に其事に随ひて、時々教ふれば、ややおとなしく成りて、いましむる事易し。故に幼き時より、早く教ふべし。もし教へいましむる事おそくして、悪しき事をおほく見習ひ聞習ひ、くせになり僻事出来て後、教へいましむれども、始より心にそみ入りたる悪しき事、心の内に早くあるじとなりぬれば、あらためて善に移ること難し。たとへば小児の手習するに、始風体あしき手本を習へば、後に能き手をならひても移り難く、生改め難きがごとし。
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『和俗童子訓』巻之一・総論上一凡小児を育つるには、専ら義方の教をなすべし。姑息の愛をなすべからず。義方の教とは、義理の正しき事を以て、小児のあしき事をいましむるを云ふ。是後の福となる。姑息とは、婦人の小児を育つるは、愛に過ぎて、小児の心に随ひ、気にあふを云ふ。これ必後の禍となる。幼き時より、早く気随をおさへて、私欲をゆるすべからず。愛を過せば、驕出来其子のため禍となる。
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『和俗童子訓』巻之一・総論上一幼き時より。心ことばに、忠信を主として、偽なからしむべし。もし人をあざむき、偽をいはば、厳しくいましむべし。こなたよりも、幼子を欺きて、偽を教ふべからず。こなたより偽れば、小児是に習ふものなり。かりそめにも偽をいふは、人にあらずと思ふべし。心に偽と知りながら、心を欺くは、其罪いよいよ深し。又人と約したる事あらば、必其約を違へざるべし。約を違へては偽となり、信を失へば人にあらず。もし後に信を守り難き事は、初より約すべからず。又小児には、利欲を教へ知らしむべからず。よろづにさとくとも、偽りて且慾深く、人の物をむさぼるは、小人のわざなれば、幼き時より、早く是を戒むべし。ゆるすべからず。
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『和俗童子訓』巻之一・総論上一凡小児の教は早くすべし。然るに凡俗の智なき人は、小児を早く教ふれば、気くじけてあしし、唯其心に任せて置くべし、後に智恵出来れば、ひとりよくなると言ふ。これ必愚なる人の言ふことなり。此言大なる妨なり。古人は、小児のはじめて能く食し、ものいふ時より、早く教ふ。遅く教ふれば、悪しき事を久しく見聞きて、先入の言、心の内に早く主となりては、後に善き事を教ふれどもうつらず。故に早く教ふれば入り易し。常に善き事を見せしめ聞かしめて、善き事にそみ習はしむべし。おのづから善にすすみやすし。悪しき事も、少しなる時早くいましむれば、去り易し、悪長じては、去り難し。古語に、両葉去らずんば将に斧柯を用ひんとすといへるがことし。婦人及び無学の俗人は、小児を愛する道を知らず、姑息のみにして、唯うまきものを多く食はせ、よき衣をあたたかに著せ、ほしいままに育つるをのみ、其子を愛すると思へり。
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