和俗童子訓 / 巻之一・総論上
一凡小兒を育つるには、始て生れたる時、乳母を求むるに、必溫和にして愼み、まめやかに詞少き者をえらぶべし。乳母の外、附き隨ふ者をえらぶも、大やう斯の如くなるべし。始て飯を喰ひ、ものを言ひ、人の面を見て悅びいかる心を知る時より、常に其事に隨ひて、時々敎ふれば、やゝおとなしく成りて、いましむる事易し。故に幼き時より、早く敎ふべし。もし敎へいましむる事おそくして、惡しき事をおほく見習ひ聞習ひ、くせになり僻事出來て後、敎へいましむれども、始より心にそみ入りたる惡しき事、心の内に早くあるじとなりぬれば、あらためて善に移ること難し。たとへば小兒の手習するに、始風體あしき手本を習へば、後に能き手をならひても移り難く、生改め難きがごとし。
新字:一凡小児を育つるには、始て生れたる時、乳母を求むるに、必温和にして慎み、まめやかに詞少き者をえらぶべし。乳母の外、附き随ふ者をえらぶも、大やう斯の如くなるべし。始て飯を喰ひ、ものを言ひ、人の面を見て悦びいかる心を知る時より、常に其事に随ひて、時々教ふれば、やゝおとなしく成りて、いましむる事易し。故に幼き時より、早く教ふべし。もし教へいましむる事おそくして、悪しき事をおほく見習ひ聞習ひ、くせになり僻事出来て後、教へいましむれども、始より心にそみ入りたる悪しき事、心の内に早くあるじとなりぬれば、あらためて善に移ること難し。たとへば小児の手習するに、始風体あしき手本を習へば、後に能き手をならひても移り難く、生改め難きがごとし。
書き下し
一凡小児を育つるには、始て生れたる時、乳母を求むるに、必温和にして慎み、まめやかに詞少き者をえらぶべし。乳母の外、附き随ふ者をえらぶも、大やう斯の如くなるべし。始て飯を喰ひ、ものを言ひ、人の面を見て悦びいかる心を知る時より、常に其事に随ひて、時々教ふれば、ややおとなしく成りて、いましむる事易し。故に幼き時より、早く教ふべし。もし教へいましむる事おそくして、悪しき事をおほく見習ひ聞習ひ、くせになり僻事出来て後、教へいましむれども、始より心にそみ入りたる悪しき事、心の内に早くあるじとなりぬれば、あらためて善に移ること難し。たとへば小児の手習するに、始風体あしき手本を習へば、後に能き手をならひても移り難く、生改め難きがごとし。
現代語訳
およそ子どもを育てるには、生まれたばかりの時に乳母を求めるにあたって、必ず穏やかで慎み深く、まじめで口数の少ない者を選びなさい。乳母のほか、付き従う者を選ぶのも、おおよそこのようにすべきです。初めてご飯を食べ、ものを言い、人の顔を見て喜んだり怒ったりする心がわかるようになった時から、いつもその事に応じて折々に教えれば、しだいにおとなしくなって、戒めるのも容易になります。ですから幼い時から早く教えなさい。もし教え戒めるのが遅れて、悪いことを多く見習い聞き習い、それが癖になり、ひがんだ行いが出てきてから教え戒めても、最初から心に染み込んだ悪いことが、早くも心の内で主となってしまっているので、改めて善に移ることは難しいのです。たとえば子どもが手習いをする時、最初に字の形の悪い手本を習うと、後でよい書き手の字を習っても移りにくく、一生改めにくいのと同じことです。
解説
この章句が説くこと
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『和俗童子訓』巻之一・総論上一小児を育つるには、前にも聞えつるやうに、先乳母かしづき随ふものをえらぶべし。心穏にして邪なく、慎みて言少なきをよしとす。わるがしこく口きき、偽をいひ、詞多く、心邪にして僻み、気猛く、恣にふるまひ、酩酊を好むを悪ししとす。凡小児は智なし。心も詞も万の振舞も、皆其かしづき随ふ者を見習ひ聞きならひて、彼に似するものなり。乳母かしづき随ふ人悪しければ、育つる子、それに似て悪しくなる故に、其人をよくえらぶべし。貧賤なる家には、人をえらぶ事難しといへど、此心得有るべし。況や位高く禄とめる家をや。
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『和俗童子訓』巻之一・総論上一凡小児の教は早くすべし。然るに凡俗の智なき人は、小児を早く教ふれば、気くじけてあしし、唯其心に任せて置くべし、後に智恵出来れば、ひとりよくなると言ふ。これ必愚なる人の言ふことなり。此言大なる妨なり。古人は、小児のはじめて能く食し、ものいふ時より、早く教ふ。遅く教ふれば、悪しき事を久しく見聞きて、先入の言、心の内に早く主となりては、後に善き事を教ふれどもうつらず。故に早く教ふれば入り易し。常に善き事を見せしめ聞かしめて、善き事にそみ習はしむべし。おのづから善にすすみやすし。悪しき事も、少しなる時早くいましむれば、去り易し、悪長じては、去り難し。古語に、両葉去らずんば将に斧柯を用ひんとすといへるがことし。婦人及び無学の俗人は、小児を愛する道を知らず、姑息のみにして、唯うまきものを多く食はせ、よき衣をあたたかに著せ、ほしいままに育つるをのみ、其子を愛すると思へり。
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『益軒家訓』幼児須教一凡小児を教へ育つるに、始て飯を食ひ、初てものいひ、扨人の面を見て悦び怒る色を知る程より、常に絶間なく教ふれば、ややおとなしくなりて、誡むる事なくやすし。故に小児は早く教ふべし。教へ誡むる事遅くして、悪癖に成ては、改むる事なり難し。悪事多く聞馴れぬれば、後には善事を教へても移らず、偽れる事、驕り肆なる事を早くいましめて、必ゆるすべからず。幼より人を欺きいつはる事を、つよく咎むべし。又幼子をあざむきて、偽を教ふべからず。大やう小児の悪しくなりぬるは、父母乳母傅き馴るる人の、教の道知らで、其子の本性をそこなへる故なり。暫啼声を止めんとて、此を得さすべし、彼を与ふべしなどと賺して、誠なき事なれば、即是偽を教ふるなり。
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『和俗童子訓』巻之一・総論上一小児の時より、年長ずるに至るまで、父となり、かしづきとなる者、子のすき好む事ごとに心をつけて、えらびて好に任すべからず。好む所に打任せて、善悪をえらばざれば、多くは悪しきすぢに入りて、後はくせとなる。一たび悪しき方にうつりては、取返してよき方にうつらず、いましめても改まらず、一生の間止み難し。故に未だ染まざる内に、早くいましむべし。油断して、其子の好む所に任すべからず。殊に高家の子は、物事豊かに自由なる故に、好む方に心早くうつり易くして、おぼれ易し。早くいましめざれば、後にそみ入りては、諫め難く、立帰り難し。又悪しからざる事も、勝れて深く好む事は、必害となる。故に子を育つるには、油断して其好に任すべからず。早くいましむべし。おろそかにすべからず。予するを先とするは、此故也。
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『家道訓』巻之一・総論上一子弟のいとけなき年より、よき師をえらび求めて、はやく聖賢の書を読ませ、善ををしへ悪をいましめ、孝弟忠信礼義廉恥の道を知らしめ、行はしむべし。かりそめにも、悪しき友に交らしむべからず。是第一にいましむべし。あしき事、見聞かしむべからず。いとけなき時は、殊に悪しき事は早くうつりやすし。よき事もあしき事も、先入の言はやく主となる。よき友を求めてまじはらしめ、よき事を見聞かしむべし。善悪皆習ひ馴るるよりうつりやすし。習ひ馴るる事つつしむべし。
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『和俗童子訓』巻之一・総論上第一いつはれる事、次に気随にてほしいままなる事を、早くいましめて、必いつはり恣なる事をゆるすべからず。やんごとなき大家の子は、殊に早くいましめ教へざれば、年長じては、勢強く位高くして、諫め難し。凡小児のあしくなりぬるは、父母乳母かしづきなるる人の、教の道知らずして、其あしき事をゆるし、したがひほめて、其子の本性を害ふ故なり。或は暫く泣く声を止めんとて、あざむきすかして、姑息の愛をなす。其事誠ならざれば、則是偽を教ふるなり。又たはぶれに恐しき事どもを云聞かせ、よりよりおどしいるれば、後に臆病の癖となる。武士の子は、殊に是をいましむべし。幽霊、ばけもの、怪く誠なき物語、必いましめて聞かしむべからず。
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