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倭忠経 / 守宰章第五・守宰章 民を愛し国を自ら滅ぼさぬ

人を殺す盜人より。なを是をにくみはづかしむ。かくのごとくなるうへに。上の掟に背。道をおかす者をこそ。誠の科人とは申べけれ。常の産なきときは。つねの心なしと云ひて。たちまち老たる父母。親しき妻子。飢寒におよぶ時は。法をおかし。道にそむくも。下々にしては少は理なり。然るに民を愛し。君の恩澤。遠くひろまり。人々道を守れば。刑鞭かま朽て。刑罰におこなふべき人なし。右に云へるごとく。君の民を愛する事。子のごとくすれば。民また君をおもふ事。父母につかふるがごとし。かくのごとく。國をおさめたらましかば。誰あつて上を犯。亂を起す者かあらん。然れば民の安ずるも亂も。その守護地頭の心によれり。秦の始皇六國の寶をあつめ。咸陽宮を作り。萬々歲とおもふといへ共。民の心なつかざれば。一炬の火に燒亡されしは。民の爲に亡さる。國を亡人。和漢共に考るに。他よりほろぼすと云事なし。先我國を亡して。後他より其國をほろぼすなり。古歌に「朝な〱。木の葉野はらに。吹なして。われと嵐の。聲よはるなり。」と讀歌の心は。あらしの聲のよはるは。われと木の葉を。吹おとせしゆへなり。他よりなすわざにあらずとなり。かくのごとく。民をくるしめいたむれば。その國かならず憂あり。是上の人の我と我身の愁を。まねき出せるものなり。此一章は。國郡を上より傾し預る人は。その國郡をゆたかに治るを。第一の忠とすと。云事を云へり。

新字:人を殺す盗人より。なを是をにくみはづかしむ。かくのごとくなるうへに。上の掟に背。道をおかす者をこそ。誠の科人とは申べけれ。常の産なきときは。つねの心なしと云ひて。たちまち老たる父母。親しき妻子。飢寒におよぶ時は。法をおかし。道にそむくも。下々にしては少は理なり。然るに民を愛し。君の恩沢。遠くひろまり。人々道を守れば。刑鞭かま朽て。刑罰におこなふべき人なし。右に云へるごとく。君の民を愛する事。子のごとくすれば。民また君をおもふ事。父母につかふるがごとし。かくのごとく。国をおさめたらましかば。誰あつて上を犯。乱を起す者かあらん。然れば民の安ずるも乱も。その守護地頭の心によれり。秦の始皇六国の宝をあつめ。咸陽宮を作り。万々歳とおもふといへ共。民の心なつかざれば。一炬の火に焼亡されしは。民の為に亡さる。国を亡人。和漢共に考るに。他よりほろぼすと云事なし。先我国を亡して。後他より其国をほろぼすなり。古歌に「朝な〱。木の葉野はらに。吹なして。われと嵐の。声よはるなり。」と読歌の心は。あらしの声のよはるは。われと木の葉を。吹おとせしゆへなり。他よりなすわざにあらずとなり。かくのごとく。民をくるしめいたむれば。その国かならず憂あり。是上の人の我と我身の愁を。まねき出せるものなり。此一章は。国郡を上より傾し預る人は。その国郡をゆたかに治るを。第一の忠とすと。云事を云へり。

書き下し

人を殺す盜人より。なを是をにくみはづかしむ。かくのごとくなるうへに。上の掟に背。道をおかす者をこそ。誠の科人とは申べけれ。常の産なきときは。つねの心なしと云ひて。たちまち老たる父母。親しき妻子。飢寒におよぶ時は。法をおかし。道にそむくも。下々にしては少は理なり。然るに民を愛し。君の恩澤。遠くひろまり。人々道を守れば。刑鞭かま朽て。刑罰におこなふべき人なし。右に云へるごとく。君の民を愛する事。子のごとくすれば。民また君をおもふ事。父母につかふるがごとし。かくのごとく。國をおさめたらましかば。誰あつて上を犯。亂を起す者かあらん。然れば民の安ずるも亂も。その守護地頭の心によれり。秦の始皇六國の寶をあつめ。咸陽宮を作り。萬々歲とおもふといへ共。民の心なつかざれば。一炬の火に燒亡されしは。民の爲に亡さる。國を亡人。和漢共に考るに。他よりほろぼすと云事なし。先我國を亡して。後他より其國をほろぼすなり。古歌に「朝な〱。木の葉野はらに。吹なして。われと嵐の。聲よはるなり。」と讀歌の心は。あらしの聲のよはるは。われと木の葉を。吹おとせしゆへなり。他よりなすわざにあらずとなり。かくのごとく。民をくるしめいたむれば。その國かならず憂あり。是上の人の我と我身の愁を。まねき出せるものなり。此一章は。國郡を上より傾し預る人は。その國郡をゆたかに治るを。第一の忠とすと。云事を云へり。

現代語訳

人を殺す盗人よりも、なおこれを憎み恥じさせます。このうえで、上の掟にそむき、道を犯す者こそ、本当の咎人と申すべきです。常の産(安定した生業)がなければ常の心がないといって、たちまち老いた父母や親しい妻子が飢え寒さに及ぶとき、法を犯し道にそむくのも、下々にとっては少しは道理があります。ところが民を愛し、君の恩沢が遠く広まり、人々が道を守れば、刑罰の鞭も朽ちて、刑罰を行うべき人もいません。右に言うように、君が民を愛することを子のようにすれば、民もまた君を思うことを父母に仕えるようにします。このように国を治めたなら、誰が上を犯し、乱を起こす者があるでしょうか。ですから民が安んじるのも乱れるのも、その守護・地頭の心によります。秦の始皇帝は六国の宝を集め、咸陽宮を作り、万々歳と思っていたけれども、民の心がなつかなかったので、一つの松明の火で焼け亡びたのは、民によって亡ぼされたのです。国を亡ぼす人は、日本も中国も考えると、他から亡ぼすということはありません。まず自分の国を亡ぼして、その後に他がその国を亡ぼすのです。古歌に「朝な朝な木の葉野原に吹きなして、われと嵐の声弱るなり」と詠んだ歌の心は、嵐の声が弱るのは、自分で木の葉を吹き落としたからです。他から起こした行いではないということです。このように民を苦しめ痛めれば、その国には必ず憂いがあります。これは上の人が自分で自分の愁いを招き出すものです。この一章は、国郡を上から預かる人は、その国郡を豊かに治めることを第一の忠とする、ということを述べています。

解説

民が罪を犯すのは生活が成り立たない場合に理由がある、民を子のように愛すれば刑罰も要らなくなる、国を亡ぼすのは外ではなく自分自身だ、と述べる章です。秦の始皇帝と古歌の嵐のたとえは、自分の行いが結果を招くことを示します。現代の組織でも、離職や不祥事の背景に、過重な負担や不公平といった上の側の原因があることは少なくありません。問題が起きたとき、部下を責める前に、自分の管理のしかたを点検する視点が大切です。

この章句が説くこと

倭忠経南部立庵守宰章始皇帝自業自得民を愛す

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