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うひ山ぶみ / 注[ヌ]六国史といふ

いかにしたるにか、亡て傳はらず、今それとて廿卷あるは、全き物にあらず、然るに近き世、鴨ノ祐之といひし人、類聚國史をむねと取リ、かたはら他の正しき古書共をもとり加ハへて、日本逸史といふ物四十卷を撰定せる、後紀のかはりは、此書にてたれり、類聚國史は、六國史に記されたる諸の事を、部類を分ケ聚めて、菅原ノ大臣の撰玉へる書也、さて三代實錄の後は、正しき國史は無し、されば宇多ノ天皇よりこなたの御世々々の事は、たゞこれかれかたはらの書共を見てしること也、其書ども、國史のたぐひなるも、あまた有、近世水戶の大日本史は、神武天皇より、後小松ノ天皇の、後龜山ノ天皇の御禪を受させ給へる御事までしるされて、めでたき書也、御世々々の宣命には云々、書紀に擧られたる、御世々々の詔勅は、みな漢文なるのみなるを、續紀よりこなたの史共には、皇朝詞の詔をも、載せられたる、これを分て宣命といふ也、續紀なるは、世あがりたれば、殊に古語多し、その次次の史どもなる、やうやうに古き語はすくなくなりゆきて、漢詞おほくまじれり、

新字:いかにしたるにか、亡て伝はらず、今それとて廿巻あるは、全き物にあらず、然るに近き世、鴨ノ祐之といひし人、類聚国史をむねと取リ、かたはら他の正しき古書共をもとり加ハへて、日本逸史といふ物四十巻を撰定せる、後紀のかはりは、此書にてたれり、類聚国史は、六国史に記されたる諸の事を、部類を分ケ聚めて、菅原ノ大臣の撰玉へる書也、さて三代実録の後は、正しき国史は無し、されば宇多ノ天皇よりこなたの御世々々の事は、たゞこれかれかたはらの書共を見てしること也、其書ども、国史のたぐひなるも、あまた有、近世水戸の大日本史は、神武天皇より、後小松ノ天皇の、後亀山ノ天皇の御禅を受させ給へる御事までしるされて、めでたき書也、御世々々の宣命には云々、書紀に挙られたる、御世々々の詔勅は、みな漢文なるのみなるを、続紀よりこなたの史共には、皇朝詞の詔をも、載せられたる、これを分て宣命といふ也、続紀なるは、世あがりたれば、殊に古語多し、その次次の史どもなる、やうやうに古き語はすくなくなりゆきて、漢詞おほくまじれり、

書き下し

いかにしたるにか、亡て伝はらず、今それとて廿巻あるは、全き物にあらず、然るに近き世、鴨ノ祐之といひし人、類聚国史をむねと取リ、かたはら他の正しき古書共をもとり加ハへて、日本逸史といふ物四十巻を撰定せる、後紀のかはりは、此書にてたれり、類聚国史は、六国史に記されたる諸の事を、部類を分ケ聚めて、菅原ノ大臣の撰玉へる書也、さて三代実録の後は、正しき国史は無し、されば宇多ノ天皇よりこなたの御世々々の事は、たゞこれかれかたはらの書共を見てしること也、其書ども、国史のたぐひなるも、あまた有、近世水戸の大日本史は、神武天皇より、後小松ノ天皇の、後亀山ノ天皇の御禅を受させ給へる御事までしるされて、めでたき書也、御世々々の宣命には云々、書紀に挙られたる、御世々々の詔勅は、みな漢文なるのみなるを、続紀よりこなたの史共には、皇朝詞の詔をも、載せられたる、これを分て宣命といふ也、続紀なるは、世あがりたれば、殊に古語多し、その次次の史どもなる、やうやうに古き語はすくなくなりゆきて、漢詞おほくまじれり、

現代語訳

どうしたことか、失われて伝わらない。今それとして二十巻あるのは、完全なものではない。ところが近い世に、鴨祐之という人が『類聚国史』を主として取り、かたわら他の正しい古書どもをも取り加えて、『日本逸史』というもの四十巻を撰定した。『日本後紀』の代わりはこの書で足りる。『類聚国史』は、六国史に記されたさまざまな事を部類に分けて集めて、菅原の大臣(菅原道真)がお撰びになった書である。さて『三代実録』の後は正しい国史はない。だから宇多天皇以後の御代御代の事は、ただあれこれの傍らの書どもを見て知ることである。その書どもには国史の類のものも多くある。近世、水戸の『大日本史』は、神武天皇から、後小松天皇が後亀山天皇の御譲位をお受けになった御事までを記されていて、すばらしい書である。『御世々々の宣命には』云々について。『日本書紀』に挙げられた御代御代の詔勅はみな漢文ばかりであるが、『続日本紀』以後の史書には、皇朝の言葉の詔をも載せられている。これを区別して宣命というのである。『続日本紀』のものは時代が古いので、ことに古語が多い。その次々の史書のものは、次第に古い言葉は少なくなってゆき、漢語が多く混じっている。

解説

注[ヌ]は本文の「六国史といふ」を受けて、史書の読み方を実際的に案内する。『日本後紀』は大半が失われており、今の二十巻は完全ではないので、鴨祐之の『日本逸史』四十巻で補えばよい。『類聚国史』は菅原道真が六国史の記事を部類分けした書である。『三代実録』以後は正史がなく、傍らの書で知るほかない。水戸の『大日本史』は南北朝の合一までを記したすばらしい書だと称える。続く注[ル]では宣命を取り上げ、『日本書紀』の詔勅は漢文だが、『続日本紀』以後には和文の詔である宣命が載り、古い時代ほど古語が多いと指摘する。宣長の関心は常に、古い言葉がどこに残っているかにある。欠けた史料を前にしたとき、何で補えるかを探す手間を惜しんでいないだろうか。

この章句が説くこと

六国史宣命大日本史日本逸史古語

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