玉勝間 ／ 十の巻 出雲風土記意宇郡の名のゆゑをしるせる文

上件の文、いみしく古き所どころ有て、聞え難きふしふし多かるを、今の本、文字の誤さへ多くて、いよいよさとり難き所どころ有るを、しひて解る。國引坐とは、(坐ノ字座と書る本も有り)すなはち此文に見えたる如く、他國の餘あるところを、裂取引寄せ以來て、出雲ノ國の足ざる所を足して、造リをへ給へるを云ふ。此ノ御功をもて、此神を斯く稱へ申せるなり。大國主ノ神を、天ノ下造大神と申すが如し。八束水臣津野ノ命は、古事記に、淤美豆奴ノ神と有て、須佐之男大神の四世の御孫にて、深淵之水夜禮花神の御子にて、大國主ノ大神の御祖父神なり。此風土記の中にも、所所見え給へり。狹布之堆國、堆字は、寫シ誤リなるべし。遠江國人內山ノ眞龍、此風土記の注を作りて、稚ノ字なりと云へり。さも有べし。狹布よりの續き名は、疎けれども、すべてにかけて、稚國と云ひつべき事なり。古事記にも書紀にも、國稚と有れば、よし有ておぼゆ。初國、小所作とは、伊邪那岐伊邪那美二柱ノ大神の、初めて生成し給へる時に、小くつくり給へりとなり。そのかみ此出雲ノ國は、北ノ方足はずして、狹布のごとく、狭く細き國なりけむ。

新字：上件の文、いみしく古き所どころ有て、聞え難きふしふし多かるを、今の本、文字の誤さへ多くて、いよいよさとり難き所どころ有るを、しひて解る。国引坐とは、(坐ノ字座と書る本も有り)すなはち此文に見えたる如く、他国の余あるところを、裂取引寄せ以来て、出雲ノ国の足ざる所を足して、造リをへ給へるを云ふ。此ノ御功をもて、此神を斯く称へ申せるなり。大国主ノ神を、天ノ下造大神と申すが如し。八束水臣津野ノ命は、古事記に、淤美豆奴ノ神と有て、須佐之男大神の四世の御孫にて、深淵之水夜礼花神の御子にて、大国主ノ大神の御祖父神なり。此風土記の中にも、所所見え給へり。狭布之堆国、堆字は、写シ誤リなるべし。遠江国人内山ノ真竜、此風土記の注を作りて、稚ノ字なりと云へり。さも有べし。狭布よりの続き名は、疎けれども、すべてにかけて、稚国と云ひつべき事なり。古事記にも書紀にも、国稚と有れば、よし有ておぼゆ。初国、小所作とは、伊邪那岐伊邪那美二柱ノ大神の、初めて生成し給へる時に、小くつくり給へりとなり。そのかみ此出雲ノ国は、北ノ方足はずして、狭布のごとく、狭く細き国なりけむ。

書き下し

上の件の文、いみじく古き所どころ有りて、聞え難きふしぶし多かるを、今の本、文字の誤さえ多くて、いよいよさとり難き所どころ有るを、しいて解く。国引坐とは、(坐の字座と書ける本も有り)すなわちこの文に見えたる如く、他国の余あるところを、裂き取り引き寄せ以て来て、出雲の国の足らざる所を足して、造りおえ給えるを云う。この御功をもて、この神をかく称え申せるなり。大国主の神を、天の下造らしし大神と申すが如し。八束水臣津野の命は、古事記に、淤美豆奴の神と有りて、須佐之男大神の四世の御孫にて、深淵之水夜礼花神の御子にて、大国主の大神の御祖父神なり。この風土記の中にも、所々見え給えり。狭布之堆国、堆の字は、写し誤りなるべし。遠江国の人内山の真龍、この風土記の注を作りて、稚の字なりと云えり。さも有るべし。狭布よりの続き名は、疎けれども、すべてにかけて、稚国と云いつべき事なり。古事記にも書紀にも、国稚と有れば、よし有りておぼゆ。初国、小所作とは、伊邪那岐伊邪那美二柱の大神の、初めて生成し給える時に、小さくつくり給えりとなり。そのかみこの出雲の国は、北の方足らわずして、狭布のごとく、狭く細き国なりけむ。