玉勝間 ／ 三の巻 五十師原山辺御井

そもそも古、の御井は、此二つのうち、いづれならん、定めがたし。赤人の硯水と云ひ傳へたるは、初めに云へる方なり。ただし百三四十年ばかりもさきに、或人の、此國の事どもしるせる、勢陽雜記といふ物には、かの赤人の屋敷の事を云ひて、その麓に清水有リ、赤人の硯水なり、と云ひ傳へたりとしるせるは、後のかたを云へるやうに聞えたり。後のかたは、かの麓といふべき所、はじめのかたは、ややさかりて、かの麓とは云ふまじき所なればなり。されどこは、たしかにみづから行き見てしるせるか、はた里人の語れるを聞きて、大かたに云へるか、知りがたければ、賴みがたし。そはとまれかくまれ、五十師ノ原山ノ邊は、うたがひ無く此ところにて、赤人屋敷と云ふ地ぞ、行宮の御跡なるべく、又御井も、かの二つのうちははづるべからずとぞ思はるる。然るを師の萬葉考には、五十師原を、五十鈴ノ原と改めて、かの長歌を、大御神の宮づかへの事に說なして、鈴鹿ノ郡の山邊なりと云ふを破りて、くさぐさ論ぜられたれども、其說ことごとくあたらぬ事なり。

新字：そもそも古、の御井は、此二つのうち、いづれならん、定めがたし。赤人の硯水と云ひ伝へたるは、初めに云へる方なり。ただし百三四十年ばかりもさきに、或人の、此国の事どもしるせる、勢陽雑記といふ物には、かの赤人の屋敷の事を云ひて、その麓に清水有リ、赤人の硯水なり、と云ひ伝へたりとしるせるは、後のかたを云へるやうに聞えたり。後のかたは、かの麓といふべき所、はじめのかたは、ややさかりて、かの麓とは云ふまじき所なればなり。されどこは、たしかにみづから行き見てしるせるか、はた里人の語れるを聞きて、大かたに云へるか、知りがたければ、頼みがたし。そはとまれかくまれ、五十師ノ原山ノ辺は、うたがひ無く此ところにて、赤人屋敷と云ふ地ぞ、行宮の御跡なるべく、又御井も、かの二つのうちははづるべからずとぞ思はるる。然るを師の万葉考には、五十師原を、五十鈴ノ原と改めて、かの長歌を、大御神の宮づかへの事に説なして、鈴鹿ノ郡の山辺なりと云ふを破りて、くさぐさ論ぜられたれども、其説ことごとくあたらぬ事なり。

書き下し

そもそも古の御井は、此二つのうち、いずれならん、定めがたし。赤人の硯水と云い伝えたるは、初めに云える方なり。ただし百三四十年ばかりもさきに、或人の、此国の事どもしるせる、勢陽雑記という物には、かの赤人の屋敷の事を云いて、その麓に清水有り、赤人の硯水なり、と云い伝えたりとしるせるは、後のかたを云えるように聞こえたり。後のかたは、かの麓というべき所、はじめのかたは、ややさかりて、かの麓とは云うまじき所なればなり。されどこは、たしかにみずから行き見てしるせるか、はた里人の語れるを聞きて、大かたに云えるか、知りがたければ、頼みがたし。そはとまれかくまれ、五十師の原山の辺は、うたがい無く此ところにて、赤人屋敷と云う地ぞ、行宮の御跡なるべく、又御井も、かの二つのうちははずるべからずとぞ思わるる。然るを師の万葉考には、五十師原を、五十鈴の原と改めて、かの長歌を、大御神の宮づかえの事に説きなして、鈴鹿の郡の山辺なりと云うを破りて、くさぐさ論ぜられたれども、其説ことごとくあたらぬ事なり。