大鏡 ／ 『大鏡』冷泉院の御代と九条流の繁栄
「「それはいかでかさらでは侍らむ。「その御門のいでおはしましたればこそは永く藤氏の殿ばら今に榮えおはしませ。さらざらましかばこの頃僅に我は諸大夫ばかりになりいでゝ、所々の御ぜんの雜役につかれありきなまし」とこそ入道殿は仰せらるれば、源民部卿は、「さるかたちしたるまうちきみたち候はましかばいかに見苦しうはべらまし」とこそ笑ひ申させ給ふなれ。かゝればおほやけわたくしその御時の事をためしと思ふことわりなり。御物怪こはくていかゞとおぼしゝに、大甞會の御けいにこそいとうるはしくて渡らせ給ひにしか。それは人の目にあらはれて、「九條殿なむ御うしろをいだき奉りて、御輿の內にさぶらはせ給ひける」とぞ申しゝ。げにうつゝにても、いとたゞ人とは見えさせ給はざりしかば、ましておはしまさぬ跡にはさやうに御まもりにてもそひ參らせ給ひつらむ。さらば殊に元方の卿、桓算供奉をぞ逐ひのけさせ給ふべきな。それは又しかるべきさきの世の御報にこそはおはしましけめ。さるは御心いとうるはしくて、世間の政もかしこくせさせ給ひつぐべかりしかば、世にいみじうあたらしき事にぞ申すめりし。さて又今はこの九條殿御子どものかず、冷泉院、圓融院の御母后、貞觀殿の內侍のかみ、一條の攝政、堀川關白、大入道殿、忠君の兵衞督と六人は武藏守從五位上經邦のむすめのはらにおはしまさふ。世の人をんな子といふことはこの御事にや。大かた御腹ことなれど、男君たち五人は太政大臣、三人は攝政したまへり。關白次第三十つるのはやし
新字：「「それはいかでかさらでは侍らむ。「その御門のいでおはしましたればこそは永く藤氏の殿ばら今に栄えおはしませ。さらざらましかばこの頃僅に我は諸大夫ばかりになりいでゝ、所々の御ぜんの雑役につかれありきなまし」とこそ入道殿は仰せらるれば、源民部卿は、「さるかたちしたるまうちきみたち候はましかばいかに見苦しうはべらまし」とこそ笑ひ申させ給ふなれ。かゝればおほやけわたくしその御時の事をためしと思ふことわりなり。御物怪こはくていかゞとおぼしゝに、大甞会の御けいにこそいとうるはしくて渡らせ給ひにしか。それは人の目にあらはれて、「九条殿なむ御うしろをいだき奉りて、御輿の内にさぶらはせ給ひける」とぞ申しゝ。げにうつゝにても、いとたゞ人とは見えさせ給はざりしかば、ましておはしまさぬ跡にはさやうに御まもりにてもそひ参らせ給ひつらむ。さらば殊に元方の卿、桓算供奉をぞ逐ひのけさせ給ふべきな。それは又しかるべきさきの世の御報にこそはおはしましけめ。さるは御心いとうるはしくて、世間の政もかしこくせさせ給ひつぐべかりしかば、世にいみじうあたらしき事にぞ申すめりし。さて又今はこの九条殿御子どものかず、冷泉院、円融院の御母后、貞観殿の内侍のかみ、一条の摂政、堀川関白、大入道殿、忠君の兵衛督と六人は武蔵守従五位上経邦のむすめのはらにおはしまさふ。世の人をんな子といふことはこの御事にや。大かた御腹ことなれど、男君たち五人は太政大臣、三人は摂政したまへり。関白次第三十つるのはやし
書き下し
「「それはいかでかさらでは侍らむ。「その御門のいでおはしましたればこそは永く藤氏の殿ばら今に榮えおはしませ。さらざらましかばこの頃僅に我は諸大夫ばかりになりいでゝ、所々の御ぜんの雜役につかれありきなまし」とこそ入道殿は仰せらるれば、源民部卿は、「さるかたちしたるまうちきみたち候はましかばいかに見苦しうはべらまし」とこそ笑ひ申させ給ふなれ。かゝればおほやけわたくしその御時の事をためしと思ふことわりなり。御物怪こはくていかゞとおぼしゝに、大甞會の御けいにこそいとうるはしくて渡らせ給ひにしか。それは人の目にあらはれて、「九條殿なむ御うしろをいだき奉りて、御輿の內にさぶらはせ給ひける」とぞ申しゝ。げにうつゝにても、いとたゞ人とは見えさせ給はざりしかば、ましておはしまさぬ跡にはさやうに御まもりにてもそひ參らせ給ひつらむ。さらば殊に元方の卿、桓算供奉をぞ逐ひのけさせ給ふべきな。それは又しかるべきさきの世の御報にこそはおはしましけめ。さるは御心いとうるはしくて、世間の政もかしこくせさせ給ひつぐべかりしかば、世にいみじうあたらしき事にぞ申すめりし。さて又今はこの九條殿御子どものかず、冷泉院、圓融院の御母后、貞觀殿の內侍のかみ、一條の攝政、堀川關白、大入道殿、忠君の兵衞督と六人は武藏守從五位上經邦のむすめのはらにおはしまさふ。世の人をんな子といふことはこの御事にや。大かた御腹ことなれど、男君たち五人は太政大臣、三人は攝政したまへり。關白次第三十つるのはやし
現代語訳
「それはどうしてそうでなくございましょう。「その帝がお出になったからこそ、永く藤原氏の殿ばらが今に栄えておいでなのだ。もしそうでなかったら、このごろわずかに私は諸大夫ほどになり出て、あちこちの御前膳の雑役に使われ歩いているだろう」と入道殿（道長）は仰せになるので、源民部卿は、「そのような様子の、（落ちぶれた）公達がおられたら、どれほど見苦しゅうございましょう」と笑い申されるそうです。こうなので、朝廷も私もその御代の事を先例と思うのももっともです。（冷泉院は）御物の怪が強くてどうかとお思いだったが、大嘗会の御禊にはたいそう整って渡られました。それは人の目にも現れて、「九条殿が御後ろを抱き申し上げて、御輿の内に伺候なさっていた」と申しました。なるほど現実でも、ただの人とは見えなさらなかったので、まして亡くなられた跡には、そのようにお守りとして添い申されたのでしょう。それならことに元方の卿や桓算供奉を追い払われるのでしょうな。それはまたしかるべき前世の報いでございましたでしょう。それにしても御心はたいそう整っていて、世間の政もよくなさり続けるはずだったので、世の人はたいそう惜しいことと申したようです。さて今はこの九条殿の御子どもの数は、冷泉院・円融院の御母后、貞観殿の内侍のかみ、一条の摂政、堀川関白、大入道殿、忠君の兵衛督と、六人が武蔵守従五位上経邦の娘の腹においでです。世の人が女の子ということは、この御事でしょうか。おおかた御腹は異なるけれど、男君たち五人は太政大臣、三人は摂政をなさいました。」〔底本の末尾に「関白次第三十つるのはやし」という書き付けがある。〕
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
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大鏡・『大鏡』安子の度量と九条流の栄えこれのみにもあらず、かやうなる事どもいかに多く聞え侍りしかど、大方の御心はいとひろく、人の御ためなどにも思ひやりおはしまし、あたりあたりにあるべきほどほどはすぐさせ給はず御かへりみあり、かたへの女御達の御ためにも、かつは情あり、御みやびをかはさせたまふに、心より外にあまらせ給ひぬる時の御物ねたみのかたにや、いかゞおはしましけむ。この小一條の女御は、いとかく御形のめでたうおはすればにや、御ゆるされに過ぎたる折々の出でくるによりかゝる事もあるにこそ。その道に心ばへ侍るにもよらぬ事にやな。かやうの事までは申さじ。いとかたじけなし。大方殿上人女房さるまじき女官までもさるべき折のとぶらひをせさせ給ひ、いかなる折も必ず見すぐし聞き放たせ給はず、御覽じ入れてかへりみさせ給ふ。まして御はらからだちをばさらなりや。御兄をば親の樣に賴み申させ給ひ御おとゝをば子の如くにはぐゝみ給ふ御心おきてぞや。さればうせおはしましたりし、ことわりとはいひながら、ゐなかせかいまでこそ聞きつぎ奉りて惜み悲しび申しゝか。御門よろづの政をば聞えさせ合せてせさせ給ひけるに、人のためなげきのあるべき事をばなほさせ給ひ、よろこびになりぬべき事をばそゝのかし申させ給ふ。おのづからおほやけきこしめして、惡しかりぬべき事など人の申すをば、御口より出させ給はず。かうやうの御心おもむけのありがたくおはしませば、御祈ともなりて永く榮えおはしますにこそあべかめれ。冷泉院、圓融院、爲平の式部卿の宮と女宮四人との御母后にて又ならびなくおはします。御門東宮と申し代々の關白攝政と申すも多くは唯この九條殿の一すぢにおはしますなり。
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大鏡・『大鏡』公季の母宮と縫い残した烏帽子このおとヾたヾいまの閑院のおとヾにおはします。これ九條殿の十一郞、御母宮腹におはします。御子の女をぞ北の方にてはおはしましゝ。その御はらに女君一ところ、男君二ところ。女君は一條院の御時の弘微殿の女御、いまにおはします。男一人は三味僧都如源と申しゝうせたまひにき。今ひとところの男君は唯今の右衞門督さねなりの卿にぞおはする。この殿の御子、播磨守陳政の御むすめのはらに女君二ところ男一人おはします。大姫君は今の中宮の權太夫殿の御北の方、今一ところ源大納言俊賢の卿。これ民部卿と聞ゆ。其御子の唯今の頭中將顯基の君の御北の方にてぞおはすめる。男君をば御おほぢの太政大臣殿、我が御子にしたてまつり給ひて公成とつけ奉らせ給へるなり。藏人頭にて、いとおぼえことにておはする君になむ。この太政大臣殿の御ありさまかくなり。御門后立たせ給はず。このおほきおほとのゝ御母うへは延喜の御門の御女、女四宮と聞えさせき。延喜いみじくときめかせおもひたてまつらせたまへりき。御裳着の屏風に公忠の辨、「ゆきやらで」とよむはこのみこの宮のなり。つらゆきなどあまたよみて侍りしかども、人にとりて勝れのゝしり給ひし歌よ。朱雀院、村上二代のみかどのひとつ御腹のいもうとにおはします。さて內ずみしてかしづかれおはしましゝを、九條殿の女房をかたらひて、みそかに參らせ給へりしぞかし。世の人びなきとに申しゝ、村上のすめらぎも安からぬ事に思し召しおはしましけれど、色にいでゝ答め仰せられざりにしも、この九條殿の御おぼえのかぎりなきによりてなり。さて又人々うちさゝめき、うへにも聞し召さぬ程に、雨おどろおどろしくふり神なりひらめきし日、この宮うちにおはしますに、「殿上の人々四の宮の御方に參れ。恐しく思し召すらむ」と仰でとおれば誰もまゐり給ふに、小野宮のおとヾぞかし、「まゐらせしはおまへのきたなきに」とつぶやき給ふは。後にこそみかど思し召しあはせけめ。さて殿にまかでさせ奉りて、思ひかしづき奉らせ給ふといへば、さらなりや。さる程にこの太政大臣をはらみ奉り給ひて、いみじう物の心ぼそく覺えさせ給ひければ、「まろは更にあるまじき心ちなむする。よし見たまへよ」と男君に常にきこえさせ給うければ、「まことにさもおはしますものならば、片時もおくれ申すべきならず。もし心にあらずながらへさぶらはゞ、出家し必ず侍りなむ。又ふたつこと人見るといふ事はあるべきにも侍らず。天がけりても御覽せよ」と申させ給ひける。法師にならせ給はむことはあるまじとや思し召しけむ。ちひさき御唐櫃一よろひに片つかたは御ゑぼうし今かたつ方にはしたうづを一からびつづゝ御手づからつふとぬひいれさせ給ひけるを殿はさも知らせ給はざりけり。さて遂にうせさせ給ひにしは。さればこの太政大臣は生れさせ給へる日をやがて御忌日にておはしますなり。かのぬひおかせ給ひし御ゑぼうし、御したうづ御覽ずる度ごとには九條殿しほたれさせ給はぬをりなし。まことにその後はひとりずみにてぞやませ給ひにし。
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大鏡・『大鏡』村上の母后と冷泉天皇の即位同四月廿五日后の宣旨かうぶらせ給ふ。御年三十九。やがて御門うみ奉り給ふ。同じ四月に后にも立たせ給ひけるにや。四十二にて村上はうまれさせ給ひけり。后にたヽせ給ふ日、前坊の御事を宮の內にゆかしがりて申し出づる人もなかりけるに、かの御めのと子に大輔の君といひける女房のかくよみて出したりける、「わびぬれば今はたものを思へどもこヽろに似ぬはなみだなりけり」。又御法事はてヽ人々まかりいづる日もかくこそはよまれたりけれ、「今はとてみ山をいづるほとヽぎすいづれの里になかむとすらむ」。五月の事に侍りけり。げにいかにと覺ゆるふしぶし末の世まで傳はるばかりの事、いうに侍るかしな。さて前東宮におくれ奉りて限なく歎かせ給ふ。同じ年朱雀院生れさせ給ふ。われ后にたヽせ給ひけむこそ、さまざま御なげき御よろこび、かきまぜたる心ちつかうまつれ。世におほきさきとこれを申す。六十三代〔この御門に、元方のものヽけおはしまして、あさましかりしと、ある本に。〕次の御門は、冷泉院天皇と申しき。御諱憲平。これ村上天皇の第二の王子なり。御母皇后宮安子と申す。右大臣師輔のおとヾの第一の御むすめなり。この御門天曆四年庚戌五月廿四日在衡のおとヾのいまだ從五位下にて備前介と聞えまつりし折の五條の家にて生れさせ給へり。同年七月廿三日東宮に立たせ給ふ。應和三年癸亥二月廿八日御元服。御年十四。康保四年丁卯五月廿五日、御年十八にて位に即かせ給ふ。世をたもたせ給ふ事二年。寬弘八年辛亥十月廿四日、御年六十にてかくれおはしましけるを、三條院位につかせ給ふ年にて大甞會などの延びけるをぞ折あしと世の人申しける。
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大鏡・『大鏡』師輔の生涯と皇后安子の気性このおとゞは忠平のおとゞの御二郞君、御母右大臣源能有の御女〔此の有能は田村帝の親王。〕いはゆる九條殿におはします。公卿にて廿六年、大臣の位にて十四年ぞおはしましゝ。天祿二年五月二日出家せさせたまひにき。御年五十三にて御孫にて春宮又四五宮を見おき奉りて隱れたまひけむは極めて口をしき御事ぞや。御年まだ六十にもたらせ給はねば、行く末遙にゆかしき事多かるべきほどにて」」と世繼せめてさゝやぐものから手をうちてあふぐ。「「その殿の御公達十一人、女五六人ぞおはせし。第一の御女は村上の先帝の御時の女御、多くの女御御息所の中に勝れてめでたくおはします。天德二年十二月廿六日后に立たせ給ふ。皇后宮と申しき。御年三十二。御門もこの女御殿にはいみじう心おき申させ給ひき。ありがたき事をも奏せさせ給ふ事をば、いなびさせ給ふべくもあらざりけり。いはむや自餘の事をば申すべきならず。少し御心さがなく、御物うらみなどもせさせ給ふやうにぞ世の人にいはれおはしましゝ。御門をも常にふすべ申させ給ひて、いかなる事のありける折にか、夕さり渡らせおはしましたりけるを、御格子を叩かせ給ひけれどあけさせ給はざりければ、叩きわづらせ給ひて女房に「などあけぬぞと問へ」となにがしのぬしのわらは殿上したるが御供なるに仰せられければ、あきたる所やあるとこゝかしこ見給ひけれど、さるべき方は皆たてられて、ほそどのゝ口のみあきたるに人のけはひしければ、よりてかくとのたまひければ、いらへはともかくもせでいみじく笑ひければ、參りてありつるやうを奏しければ、御門もうち笑はせ給ひて、「例のことあり」と仰せられてぞ歸り渡らせおはしましける。このわらはゝ伊賀の前司資國がおほぢなり。
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大鏡・『大鏡』師輔の夢違えと貫之の歌大かたこの九條殿、いとたゞ人にはおはしまさねにや。思しめしよる行く末の事などもかなはぬはなくぞおはしましける。口をしかりけることは、いまだいと若くおはします時、「夢に朱雀院の前に左右の足を西ひんがしの大宮にさしやりて北むきにて內裏を抱きて立てりとなむ見えつる」、とおほせられけるを、御前になまさかしき女房の侍ひけるが、「いかに御股痛くおはしましつらむ」と申したりけるに、御夢違ひてかく御子孫は榮えさせ給へど、攝政關白えしおはしまさずなりにしなり。又御末に思はずなるさまに御事のうちまじり、そち殿の御事などもこれがたがひたる故に侍るなり。いみじき吉左右の夢もあしざまに合せつればたがふと昔より申し傳へて侍る事なり。荒凉して心しらざらむ人の前にて夢がたりな、この聞かせ給ふひとびとしおはしましそ。今ゆくすゑも九條殿の御ぞうのみこそ、とにかくにつけてひろごり榮えさせ給はめ。いとをかしき事はかくやらむ、事なくおはします殿の貫之のぬしの家におはしましたりしこそ猶和歌はめざましきことなりかしと思え侍りしか。正月一日つけさせ給ふべきぎよたいの損はれたりければつくろはせ給ふほど、まづ貞信公の御もとに參らせ給ひて、かうかうの事の侍れば內に遲く參るよしを申させ給ひければ、おほき大殿驚かせ給ひて、年ごろもたせたまへりけるとりいでさせ給ひて、やがてあえものにもと奉らせたまふを、ことうるはしう松の枝につけさせ給へり。その御かしこまりのよろこびは御心の及ばぬにしもおはしまさゞらめど、猶貫之にめさむと思しめして渡りおはしましたるを、待ちつけ申しけむめいぼく、いかゞはおろかなるべきな。「吹く風にこほりとけたる池のうへをちよまで松のかげにかくれむ」。集にかきいれたることわりなりかしな。いにしへより今に限もなくおはします殿の、唯冷泉院の御ありさまのみぞいと心うく口をしきことにてはおはします」」といへば、さぶらひ、「「されどこのれいには、まづその御時をこそはひかるめれ」」といへば、
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愚管抄・『愚管抄』九条殿師輔の誓いと藤氏長者コノ貞信公ノ御子ニ小野宮九條殿トテヲハスメリ。コノ事ドモハ世ツギノカヾミノ巻ニ。コマ〳〵トカキタレバ申ニヲヨバズドモ。ツジ〳〵ノアフトコロヲバ申ベキニヤ。ヲトヽノ九條ノ右丞相ハ。アニノ小野宮ドノニサキダチテ一定ウセナムズトシラセ玉ヒテ。ワガミコソ短祚ニウケタリトモ。我子孫ニ攝政ヲバツタエンニ。又ワガ子孫ヲ帝ノクワイセキトハナサムトチカイテ。觀音ノ化身ノ叡山ノ慈惠大師ト。シダンノチキリフカクシテ。橫川ノミ子ニ楞嚴三昧院トイフ寺ヲタテヽ。九條ドノヽ御存日ニハ。法花堂バカリヲマヅヽクリテ。ノボリテ大衆ノ內ニテ大ウチノ火ヲウチテ。ワガコノ願成就スベクバ三度ガ中ニツクトテウタセ玉ヒクルニ。一番ニ火ウチツクテ。法花堂ノ常燈ニハツケラレタリ。イマニキエズト申ツタヘタリ。サレバソノ御ムスメノハラニ。冷泉圓融ノ兩帝ヨリハジメテ後冷泉院マデ。繼體守文ノキミ。內覽攝錄ノ臣アザヤカニサカリナリ。ソノヽチ閑院ノ大臣ノカタニウツリテ。又白川鳥羽後白川太上天皇ナガラ。世ヲシロシメス君〳〵ハヲハシマス。後白川ノ次ニハ當院ツタヘテヲワシマスモ。中關白道隆ノ御スヂナリ。コノ日本國觀音ノ利生方便ハ聖德太子ヨリハジメテ。大織冠。菅公。慈惠大師カクノゴトクノミ侍コトヲフカク思シル人ナシ。アハレ〳〵王臣ニテカヤウノ事ヲフカク信ゼン。イサヽカモユガマズ。正道ノ御縁ダニモアラバ。劫初劫末ノ時運ハチカラヲヨバズ。中間ノ不運不意ノサイナンハ侍ラヌ物ヲ。サレバヨクヲコナハルヽ世ハ。ミナ愛德ニカタズトテノミコソ侍レ。ソノ九條ノ右丞相ノ世ヲホヘハナラブ人ナカリケレバニヤ。延喜ノ御ムスメムラカミノ內裏ニ御內宿ニテアリクルヲ。ハジメハシノビヤカナレドノチニハアラハレニクリ。內親王ニテ弘徽殿ニスエマイラセラレタリケル也。閑院ノ太政大臣公季ト申ハソノ御ハラナリ。閑院ヲコトナル花族ノヒトヽ世ニイフヿハ。コノユヘ也トコソ申メレ。サテコノ九條右丞相師輔ノ公ノイヘニ攝錄ノ臣ノツキニクルコトハ。小野宮ドノヽウセ玉ヒテ。九條ドノヽ嫡子一條攝錄〔伊尹〕。攝政ニナリヌ。コレハ圓融院ノ外舅ニテ右大臣ニテアレバ。九條殿ハ攝錄セザリシカバ。ナニトテカタヲナラベキホウベキモナクテカクハ侍ナリ。地躰ハ藤氏長者トイフコトハ。カミヨリナサルヽコトナシ。家ノ一ナル人ニシダイニ朱器臺盤印ナドヲワタシ〳〵スル事ナリ。ソノ人マタヲナジク內覽ノ臣トハナルナリ。關白攝政トイフコトハカナラズシモタヘズナルコトハアラズ。攝政ハ初主ノトキバカリナリ。忠仁公ノノチハタヾ藤氏長者內ランノ臣ニナリスルヲ一人トハ申ナリ。內覽モカナラズシモナキコトナリ。關白モ昭宣公攝政ノヽチニ關白ノ詔ハジマリクリ。漢ノ宣帝ノトキ霍光ガ。マヅアヅカリキカシメテノチニ奏セヨトウケタマハリクル例ナルベシ。小野宮ドノヽ攝政ヲヘズソ。關白詔ハジマリクルヲバヲソレ申サレケリ。サレバ延喜御時時平ウセ玉ヒテノチト。天曆ノ御トキニハ內覽ノ臣ダニナク。マシテ攝政關白トイフツカサモナサレズ。