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玉勝間 / 九の巻 いまだ世にある人のことに謚を云へる誤

太平記に、村上ノ彥四郞義光が、大塔ノ宮にいつはりかはり奉りて、みづから死なむとする時の詞に、我は後醍醐ノ天皇の第二の皇子云云、と云へり。其時は、後醍醐のみかどは、いまだ世にましましし程なるに、いかでか後の御謚をば申さむ、しるせる人のひがことなり。此たぐひ、からぶみにも有り、史記の田齊ノ世家と云ふくだりに、齊國國人の歌に、嫗乎采芑、歸乎田成子、とうたへる由しるせり。成子と云ふは、田常と云ふ人の謚なるを、これも其人の、いまだ存在し程の事なり。左傳にも、此たぐひ有りしやうに覺ゆるを、そは忘れたり。

新字:太平記に、村上ノ彦四郎義光が、大塔ノ宮にいつはりかはり奉りて、みづから死なむとする時の詞に、我は後醍醐ノ天皇の第二の皇子云云、と云へり。其時は、後醍醐のみかどは、いまだ世にましましし程なるに、いかでか後の御謚をば申さむ、しるせる人のひがことなり。此たぐひ、からぶみにも有り、史記の田斉ノ世家と云ふくだりに、斉国国人の歌に、嫗乎采芑、帰乎田成子、とうたへる由しるせり。成子と云ふは、田常と云ふ人の謚なるを、これも其人の、いまだ存在し程の事なり。左伝にも、此たぐひ有りしやうに覚ゆるを、そは忘れたり。

書き下し

太平記に、村上の彦四郎義光が、大塔の宮にいつわりかわり奉りて、みずから死なむとする時の詞に、我は後醍醐の天皇の第二の皇子云云、と云えり。その時は、後醍醐のみかどは、いまだ世にましましし程なるに、いかでか後の御謚をば申さむ、しるせる人のひがことなり。この類い、からぶみにも有り、史記の田斉の世家と云うくだりに、斉国の国人の歌に、嫗か芑を采る、田成子に帰せよ、とうたえる由しるせり。成子と云うは、田常と云う人の謚なるを、これもその人の、いまだ存在せし程の事なり。左伝にも、この類い有りしように覚ゆるを、そは忘れたり。

現代語訳

『太平記』に、村上彦四郎義光が大塔宮(護良親王)の身代わりとなって、自ら死のうとする時の言葉に「我は後醍醐天皇の第二の皇子」云々と言っている。その時は、後醍醐の帝はまだ在世であったのに、どうして後の御諡号を申し上げるだろうか。書き記した人の誤りである。この類いは漢籍にもある。『史記』の田斉の世家(「田敬仲完世家」)という所に、斉の国の人々の歌に「老女が芑を摘む。田成子に帰服せよ」と歌ったと記している。成子というのは田常という人の諡なのに、これもその人がまだ生きていた頃のことである。『左伝』にもこの類いがあったように思うが、それは忘れた。

解説

まだ生きている人を死後の諡(おくりな)で呼ぶという、記録の上の時代錯誤を指摘した段である。『太平記』で、吉野で護良親王の身代わりとなって死んだ村上義光は「後醍醐天皇の第二の皇子」と名乗る。だが後醍醐という名は崩御の後に贈られたもので、その時の帝はまだ在世であった。同じ誤りは『史記』にもあり、田常を存命中の歌で諡の「成子」と呼んでいる。後から書く者は、つい自分の知っている呼び名で昔の人に語らせてしまう。宣長はそこに、記録が事実そのままではなく後の手が入っていることの証を見る。左伝の例は思い出せないと正直に記すところにも、確かな事だけを言う態度が表れている。

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