玉勝間 / 九の巻 紀の国の名どころども
玉の浦は、那智山の下なる、粉白浦と云ふ所より、十町ばかり西南に有。離小島と云へるは、玉の浦の南の海中に、ちりぢりに岩あれば、それを云へるなるべし。其外には島は無し。熊野ノ御崎は、那智山の下濱ノ宮よりゆく、海べの道を、大邊地と云ふ。その間に、上野村と云ふ有り。海中へ長くつき出たる崎にて、鹽の御崎とも、鹽崎浦とも云へり。三前神社あり、少彥名ノ命を祭る。此所の海は、のぼり潮くたり潮とて、年を重ねて、片瀨に流れて、しほの滿干にかかはらず、いと早く流るれば、海を渡る船人の、いたく恐るる所なり。有馬ノ村は、新宮より北の方へ、伊勢の方へ、五里ばかり行て、木の本と云ふ所の、廿町ばかり南に有り。そこに產田ノ神社、又花ノ窟あり。里人訛りて、大般若の窟と云ふ。此窟の山、高さ廿四五間、周三町ばかり有り。此窟は、伊邪那美ノ尊を葬奉れる所と云ふを、又或說には、いざなみの尊を葬奉れる所は、產田ノ神社にて、花ノ窟は火ノ神なりとも云へり。楯か崎は、木ノ本ノ庄二木島と云ふ所より、一里ばかり海中に有り。むかしは此所、伊勢と紀の國の堺なりしと、里人云へり。錦の浦は、長島ノ庄長島村の、一里ばかり東なり。此地、むかしは志摩ノ國なりしとぞ。
新字:玉の浦は、那智山の下なる、粉白浦と云ふ所より、十町ばかり西南に有。離小島と云へるは、玉の浦の南の海中に、ちりぢりに岩あれば、それを云へるなるべし。其外には島は無し。熊野ノ御崎は、那智山の下浜ノ宮よりゆく、海べの道を、大辺地と云ふ。その間に、上野村と云ふ有り。海中へ長くつき出たる崎にて、塩の御崎とも、塩崎浦とも云へり。三前神社あり、少彦名ノ命を祭る。此所の海は、のぼり潮くたり潮とて、年を重ねて、片瀨に流れて、しほの満干にかかはらず、いと早く流るれば、海を渡る船人の、いたく恐るる所なり。有馬ノ村は、新宮より北の方へ、伊勢の方へ、五里ばかり行て、木の本と云ふ所の、廿町ばかり南に有り。そこに産田ノ神社、又花ノ窟あり。里人訛りて、大般若の窟と云ふ。此窟の山、高さ廿四五間、周三町ばかり有り。此窟は、伊邪那美ノ尊を葬奉れる所と云ふを、又或説には、いざなみの尊を葬奉れる所は、産田ノ神社にて、花ノ窟は火ノ神なりとも云へり。楯か崎は、木ノ本ノ庄二木島と云ふ所より、一里ばかり海中に有り。むかしは此所、伊勢と紀の国の堺なりしと、里人云へり。錦の浦は、長島ノ庄長島村の、一里ばかり東なり。此地、むかしは志摩ノ国なりしとぞ。
書き下し
玉の浦は、那智山の下なる、粉白浦と云う所より、十町ばかり西南に有り。離小島と云えるは、玉の浦の南の海中に、ちりぢりに岩あれば、それを云えるなるべし。その外には島は無し。熊野の御崎は、那智山の下浜の宮よりゆく、海べの道を、大辺地と云う。その間に、上野村と云う有り。海中へ長くつき出でたる崎にて、塩の御崎とも、塩崎浦とも云えり。三前神社あり、少彦名の命を祭る。この所の海は、のぼり潮くだり潮とて、年を重ねて、片瀬に流れて、しおの満干にかかわらず、いと早く流るれば、海を渡る船人の、いたく恐るる所なり。有馬の村は、新宮より北の方へ、伊勢の方へ、五里ばかり行きて、木の本と云う所の、廿町ばかり南に有り。そこに産田の神社、又花の窟あり。里人訛りて、大般若の窟と云う。この窟の山、高さ廿四五間、周り三町ばかり有り。この窟は、伊邪那美の尊を葬り奉れる所と云うを、又或る説には、いざなみの尊を葬り奉れる所は、産田の神社にて、花の窟は火の神なりとも云えり。楯が崎は、木の本の庄二木島と云う所より、一里ばかり海中に有り。むかしはこの所、伊勢と紀の国の堺なりしと、里人云えり。錦の浦は、長島の庄長島村の、一里ばかり東なり。この地、むかしは志摩の国なりしとぞ。
現代語訳
玉の浦は、那智山の下にある粉白浦という所から、十町ばかり西南にある。「離れ小島」と言っているのは、玉の浦の南の海中に岩が点々とあるので、それを言ったのであろう。そのほかには島はない。熊野の御崎は、那智山の下の浜の宮から行く海辺の道を大辺路と言う。その間に上野村というのがある。海中へ長く突き出た岬で、潮の御崎とも潮崎浦とも言う。三前神社があり、少彦名命を祀る。この所の海は、上り潮・下り潮といって、年中一方に流れて、潮の満ち干に関わらずたいそう速く流れるので、海を渡る船人がひどく恐れる所である。有馬の村は、新宮から北の方、伊勢の方へ五里ばかり行って、木の本という所の二十町ばかり南にある。そこに産田神社と花の窟がある。里人はなまって「大般若の窟」と言う。この窟の山は高さ二十四五間、周囲三町ばかりある。この窟は伊邪那美尊を葬り申し上げた所だと言うが、また或る説には、伊邪那美尊を葬り申し上げた所は産田神社で、花の窟は火の神であるとも言う。楯が崎は、木の本庄の二木島という所から一里ばかり沖にある。昔はここが伊勢と紀伊国の境であったと里人は言う。錦の浦は、長島庄長島村の一里ばかり東である。この地は、昔は志摩国であったという。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『玉勝間』九の巻 紀の国の名どころども東西五町に、南北六町ばかり有り。この二つの島を、浦のはつ島と云う。小為手の山は、在田の郡、山保田の庄に、推手村と云う有り、これか。その村は、伊都の郡の堺にて、山のおくなり。白崎は、日高の郡、衣奈の庄衣奈浦の東南の方に、衣奈の八幡と云う有る、その社の縁起に、白崎と云うこと見えたり。三穂の岩屋は、同郡三尾村の廿五町ばかり東南の海べに在り、岩屋の中に、石の観音の像あり、熊野道のうち、日高川塩屋浦のあたりより、西の海べに、一里ばかりの長き松原有りて、和田松原と云う、この岩屋は、その西の際なり。野島阿胡根の浦は、同郡塩屋浦の南に、野島の里あり、その海べを、あこねの浦と云いて、貝の多くよりて集まる所なり。切目山は、同郡熊野道の海べにて、切目坂、切目浦、切目村あり。山は村より一里ばかり東北なり。村の北に、切目の王子の社も有り。磐代は、同郡なり。切目を過ぎて、切目川有りて、次に磐代なり。西岩代東岩代とて村有り、岩代の王子の社、海べに有り。千里の浜は、岩代の南の辺より、南部までのあいだ、一里半ばかりの所を云う。
-
『玉勝間』九の巻 紀の国の名どころどもむかし元弘元年七月三日、大地震にて、紀の国千里の浜、廿よ町がほど、たちまち陸となれる由、太平記にしるせり、三名部は、岩代の南なり、三名部村みなべ浦あり、その十町ばかり海中に、島有り、これ鹿島なり。さて三名部の南に、堺浦と云う有りて、郡堺なり。そこまでは日高の郡、それよりあなたは、牟婁の郡なり。磯間の浦は、田辺の王宿村の南、神子の浜続きに有り。神島は、その一里ばかり海中に有りて、かしまとも云えり。白良浜は、湯崎鉛山と、瀬戸とのあいだに在りて、里人は白浜と云えり。この浜の真砂、遠く見れば、雪のごとし。神の蔵山は、新宮より二町ばかり東南(一書には西南)に有り。社の説に、天照大神と、高倉下と、二神を祭ると云えり。石の階を、六間ばかりのぼりて、上に堂有りて、地蔵の像を置けりと云えり。それを神の倉権現と云いて、その外に社は無し。かの高倉下の命の、神剣を得たりし地は、ここなりとぞ。熊野の村は、新宮に、上熊野、中熊野、下熊野とて、三村あり。三輪が崎は、新宮より那智へゆく道の海べなり。新宮より一里半ばかり有りて、けしきよき所なり。佐野は、佐野村と云う有りて、三輪が崎の続きなり。佐野の岡は、村より七八町北に有り。
-
『玉勝間』九の巻 紀の国の名どころども待乳山は、大和の国の堺にて、紀の国伊都の郡なり。角田川は、待乳川の事なるべし。この川みなもとは、葛城山のうちより出でて、北隅田の庄を流れて、きの川に落つるなり。紀の関は、和泉の国より、紀の国の名草の郡に越ゆる、雄山に在りて、南のふもとなる、山口村に近し。袖中抄に、雄山の関守と有り。白鳥の関と云えるもこの関の事なるべし。名草山は、紀三井寺の山なり。飽等浜は、海士の郡賀田浦の南の方に、田倉崎と云う所ある、これなりと、里人の云い伝えたるとぞ。吹上の浜は、若山の西南にて、若の浦の北なり。雄水門は、今若山の内に、湊と云う所に、小野町と云う有りて、蛭子の社ある、そこに雄之芝と云う有り。五瀬の命の薨ましし跡なりと云えり。小野町と云うも、もと雄の町なりと云えり。この蛭子の社に吹上の社と云うをも、並べ祭れり。或る説には、吹上の社は、関戸村の矢の宮なりとも云えり。雑賀浦は、海士の郡にて、雑賀の庄とて、広き所なるその中に、若の浦の西の方に、雑賀崎と云うところ有り、このわたり雑賀の浦なるべし。浦の初島は、同郡、浜中の庄椒村の八町ばかり海中に、地の島と云う有り、東西四町あまり、南北八町ばかりの島なり。その島の三町ばかり西に、又島有りて、沖の島と云う。
-
『玉勝間』九の巻 紀の国の名どころども上の件磯間の浦よりこなたは、皆むろの郡なり。そもそもこの紀の国は、古き名どころども多くして、万葉集にも、殊に多く見えたるを、世の人は、いずれの郡にありとだに、え知らぬ所々の多かるを、この国にては、かくれ無くて、皆人よく知れるなど、又さらぬも、書どもには、皆記るしたるが、見過しがたくて、その大かたを写し置きつる中に、確かならぬさまに聞こゆるをば、皆漏らして、さも有りぬべく覚ゆるかぎりを、それかれとえりいでて、記るせる程に、この巻は、すずろに紀の国の名所集のようにぞ成りぬる。なお式にのれる神社どもの御事をも、ことごとく記るしたるも有るを、そは又別にも記るしてむと思えば、ここにはみな漏らしつ。
-
両峯問答秘鈔・『両峯問答秘鈔』卷上・伊弉冊尊と熊野三所・本宮の造営就中、天照太神は惟れ祖、惟れ宗にして、元より二つなし。自余の諸神は乃ち子、乃ち臣なり。孰か能く抗わん。況んや、また天照太神の勅に曰く、葦原の瑞穂の国は、吾が子孫の王たるべきの地なり。皇孫就きて治めよ。宝祚の隆んなること、まさに天壌と窮まりなかるべし、と。今天璽を伝うるの君、専らこの勅を守る。いよいよ太神の同体を仰ぎ奉らしむべき者なり。(云々。長寛元年の勘文を少少注し造る。) 或る旧記に云う、本宮は内宮、新宮は外宮、那智は荒祭宮、と、云々。延喜式第十・神名下巻に、紀伊国三十一座の内、牟漏郡六座(大二座、小四座)、熊野早玉神社(大)、熊野坐神社(大、名神)、海神社、天手力男神社、と、云々。本文のごときは本新を分かたずして二社あり、といえども、その社を見れば、則ち証誠大菩薩は一所一社、両所は一社なり。江都督匡房卿の記に云う、熊野三所権現は伊勢太神宮の御身なり、と、云々。かの明記、定めて誤るべからざるか。ただし、載せる所の伊勢太神宮は、もしこれ第七代の両神ならば、即ち本地は大日如来か。上の紀のごとし。民部卿俊明の記に云う、太神宮は救世観音の御変身、と、云々。これ則ち天照太神の内証、若宮・女一王子(熊野若殿)の御事か。太神宮の御託宣に云う、我は本は秘密の大日尊、大日は日輪、観世音、観音は応化の日天子、日天の権跡を日神と名づく。この界の能く救う大慈心、所以に観世音を示現す、と、云々。面面の記録、その意を異にするに似たりといえども、終には一揆か。然れば東を早玉命と号し、本地は薬師を顕す。西を結命と称し、本地は千手を顕す。これ理智の二尊の象にして、化行は陰陽にあり、男女二神ならびに東西に鎮座す。早玉・結の和名は異なれども、伊弉諾・伊弉冊尊の号は梵漢不同、唐和の差別、意はこれに在るのみ。 次に五体の王子は、伊弉諾・伊弉冊の御子なり。然れば一女三男・火神等を加え奉るなり。次に四所明神は眷属神なり。この内、勧請十五所は、雅顕長者垂跡十二所の外なり、と、云々。 問うて云う、熊野権現三山の垂跡、各おの一途ならず。まず本宮の影現の次第は如何。答えて云う、本宮の垂跡の様は、縁起のごときは、神武天皇の御宇、大峯の入口の楠に、証誠大菩薩は月輪に僧形を顕し、西御前は日輪に女形を顕し、中御前は月輪に俗形を顕す。三枚の鏡あり。その後、二百七十歳を経て、孝安天皇の御時、丑の方より七十二丈を陶して、蓬莱島の新山に逢う、中天竺より五本木(今の楠)に渡り、十二所権現を顕す、と、云々。凡そ本宮は本地を以て本となす。 問うて云う、本宮の社壇建立の次第は如何。答えて云う、かの宮の造り起こしは、『指南抄』のごときは、霊神降来の後、千代包初めて霊卉を折り神籬を結ぶ。その後、崇神天皇、神祠を千葉に瑩き、洪基を百王に伝う。ここに智証大師、参詣の時、鳥が指図を啣えて飛び来たる。大師すなわちこれを閲して奇異となし、宝殿・回廊等を重ねて営み作る、と、云々。私に云う、よって鳥図の広前はこれなり。礼殿は十三間、傍は九間、と、云々。ならびに回廊百八間、十二門なり。
-
木葉衣・『木葉衣』十八 峰中略記・熊野路の道筋と熊野ゆかりの和歌、行智の跋葛川を駆け出で(三里)玉置。ここより舟にて下り、熊野新宮に参詣す。その道にカブキ石、一の橋、大崩、伏拝峠、歌石多し。新宮十二所権現、飛鳥社、徐福祠、神の倉、宮崎、浜宮、那智山、三山滝、十二所権現、妙法山、舟見茶屋、楠久保、小口川舟渡、湯峰、本宮十二所権現等なり。 新古今集 磯のへちのかたに修行し侍りけるに、ひとりぐしたりける同行を尋ね失いて、もとの岩屋へ帰るとて、海人の見えけるに、修行者見えばこれを取らせよとて譲り侍りける 大僧正行尊 「我がごとく我を尋ねば海人小舟 人もなぎさの跡と答えよ」 同 都を出でて久しく修行し侍りけるに、慕?べき人のとわず侍りければ、熊野より遣わしける 大僧正行尊 「わくらばになどかは人の問わざらん 音無川に住む身なりとも」 新後撰集 熊野に参らせ給いける時、詠ませ給いける 白川院御製 「山の端に時雨るる雲を先立てて 旅の空にも冬は来にけり」 新後撰集 熊野に参らせ給いける時、詠ませ給いける 後鳥羽院御製 「世を照らす影と思えば熊野山 心の空に澄める月影」 同 那智山に千日籠りて出でける時、詠み侍りける 前大僧正道瑜 「三年経し那智の御山の甲斐あらば 立ち帰るらん滝の白波」 玉葉集 熊野御幸三十二度の時、御前にて思し召しつつ遣わさせ給いける 後白河院御製 「忘るなよ松は都を隔つとも 馴れて久しき御熊野の月」 御返し 神なぎに託宣をさせ給いける 「しばしばもいかが忘れん君を守る 心曇らず澄む熊野の月」 題知らず 法印良守 「み熊野の南の山の滝つ瀬に 三年ぞ濡れし苔の衣手」 権僧正良瑜 新千載集 「おのずから神も知るらん岩田川 岩根と深く頼む心を」 同 四十九院の岩屋のもとに居たる夜、雪のいみじう降り風の烈しく吹き侍りければ 増基法師 「浦風にわが苔衣干しわびて 身に吹き積もる夜半の雪かな」 新拾遺集 代々の跡変わらず三山検校に補し侍ることを思いて 僧正良瑜 「仕えつつ思いしよりも御熊野の 神の恵みぞ身に余りぬる」 後撰集 羇旅 法皇遠き所に山踏みしたまいて京に帰り給うに、旅の宿りしたまいて、御供に候う道俗に歌詠ませ給いけるに 「人ごとに今日今日とのみ恋わらるる 都近くもなりにけるかな」 このほかにもありしかど、さりともとて出ださず。昔の跡を慕わん人々よ、思い興じたまいね、とこそ。 この書、先年これを草して後、その本を失う。幸いに尾州名古屋小笠原邸に木氏の写し置かるるあり。近頃冠山老公、使いを遣わして写さしめられて、再び我がもとに還ることを得たり。よって重訂増補してこれを留むる所なり。けだし余暇の設筆、人に示すに及ばずといえども、いささか思う所を記して、小子らに授く。次いで古衣の続補あり。併せて両冊と為すのみ。 「山伏の鈴懸衣着ても見よ 花も奥ある跡を訪ねて」 行智