玉勝間 / 九の巻 紀の国の名どころども
むかし元弘元年七月三日、大地震にて、紀の國千里の濱、廿よ町がほど、たちまち陸となれる由、太平記にしるせり、三名部は、岩代の南なり、三名部村みなべ浦あり、その十町ばかり海中に、島有リ、これ鹿島なり。さて三名部の南に、堺浦と云ふ有て、郡堺なり。そこまでは日高ノ郡、それよりあなたは、牟婁ノ郡なり。磯間ノ浦は、田邊の王宿村の南、神子ノ濱續きに有り。神島は、その一里ばかり海中に有りて、かしまとも云へり。白良濱は、湯崎鉛山と、瀨戶とのあひだに在て、里人は白濱と云へり。此濱の眞砂、遠く見れば、雪のごとし。神ノ藏山は、新宮より二町ばかり東南(一書には西南)に有リ。社の說に、天照大神と、高倉下と、二神を祭ィと云へり。石の階を、六間ばかりのぼりて、上に堂有て、地藏の像を置りと云へり。それを神ノ倉權現と云ひて、其外に社は無し。かの高倉下ノ命の、神劔を得たりし地は、ここなりとぞ。熊野ノ村は、新宮に、上熊野、中熊野、下熊野とて、三村あり。三輪が崎は、新宮より那智へゆく道の海べなり。新宮より一里半ばかり有りて、けしきよき所なり。佐野は、佐野村と云ふ有て、三輪ガ崎の續きなり。佐野ノ岡は、村より七八町北に有り。
新字:むかし元弘元年七月三日、大地震にて、紀の国千里の浜、廿よ町がほど、たちまち陸となれる由、太平記にしるせり、三名部は、岩代の南なり、三名部村みなべ浦あり、その十町ばかり海中に、島有リ、これ鹿島なり。さて三名部の南に、堺浦と云ふ有て、郡堺なり。そこまでは日高ノ郡、それよりあなたは、牟婁ノ郡なり。磯間ノ浦は、田辺の王宿村の南、神子ノ浜続きに有り。神島は、その一里ばかり海中に有りて、かしまとも云へり。白良浜は、湯崎鉛山と、瀨戸とのあひだに在て、里人は白浜と云へり。此浜の真砂、遠く見れば、雪のごとし。神ノ蔵山は、新宮より二町ばかり東南(一書には西南)に有リ。社の説に、天照大神と、高倉下と、二神を祭ィと云へり。石の階を、六間ばかりのぼりて、上に堂有て、地蔵の像を置りと云へり。それを神ノ倉権現と云ひて、其外に社は無し。かの高倉下ノ命の、神剣を得たりし地は、ここなりとぞ。熊野ノ村は、新宮に、上熊野、中熊野、下熊野とて、三村あり。三輪が崎は、新宮より那智へゆく道の海べなり。新宮より一里半ばかり有りて、けしきよき所なり。佐野は、佐野村と云ふ有て、三輪ガ崎の続きなり。佐野ノ岡は、村より七八町北に有り。
書き下し
むかし元弘元年七月三日、大地震にて、紀の国千里の浜、廿よ町がほど、たちまち陸となれる由、太平記にしるせり、三名部は、岩代の南なり、三名部村みなべ浦あり、その十町ばかり海中に、島有り、これ鹿島なり。さて三名部の南に、堺浦と云う有りて、郡堺なり。そこまでは日高の郡、それよりあなたは、牟婁の郡なり。磯間の浦は、田辺の王宿村の南、神子の浜続きに有り。神島は、その一里ばかり海中に有りて、かしまとも云えり。白良浜は、湯崎鉛山と、瀬戸とのあいだに在りて、里人は白浜と云えり。この浜の真砂、遠く見れば、雪のごとし。神の蔵山は、新宮より二町ばかり東南(一書には西南)に有り。社の説に、天照大神と、高倉下と、二神を祭ると云えり。石の階を、六間ばかりのぼりて、上に堂有りて、地蔵の像を置けりと云えり。それを神の倉権現と云いて、その外に社は無し。かの高倉下の命の、神剣を得たりし地は、ここなりとぞ。熊野の村は、新宮に、上熊野、中熊野、下熊野とて、三村あり。三輪が崎は、新宮より那智へゆく道の海べなり。新宮より一里半ばかり有りて、けしきよき所なり。佐野は、佐野村と云う有りて、三輪が崎の続きなり。佐野の岡は、村より七八町北に有り。
現代語訳
昔、元弘元年(1331)七月三日に大地震があって、紀伊国の千里の浜が二十余町ほど、たちまち陸地になったことが『太平記』に記されている。三名部は岩代の南である。三名部村と、みなべ浦がある。その十町ばかり沖に島があり、これが鹿島である。さて三名部の南に堺浦というのがあって、郡の境である。そこまでは日高郡、それより先は牟婁郡である。磯間の浦は、田辺の王宿村の南、神子の浜に続いてある。神島はその一里ばかり沖にあって、「かしま」とも言う。白良の浜は、湯崎の鉛山と瀬戸との間にあって、里人は白浜と言う。この浜の砂は、遠くから見ると雪のようである。神の蔵山は、新宮から二町ばかり東南(ある書には西南)にある。社の説では、天照大神と高倉下の二神を祀ると言う。石段を六間ばかり上ると上に堂があり、地蔵の像を置いていると言う。それを神の倉権現と言って、そのほかに社はない。あの高倉下命が神剣を得た地はここだという。熊野の村は、新宮に上熊野・中熊野・下熊野という三つの村がある。三輪が崎は、新宮から那智へ行く道の海辺である。新宮から一里半ばかりで、景色のよい所である。佐野は佐野村というのがあって、三輪が崎の続きである。佐野の岡は、村から七八町北にある。
解説

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『玉勝間』九の巻 紀の国の名どころども東西五町に、南北六町ばかり有り。この二つの島を、浦のはつ島と云う。小為手の山は、在田の郡、山保田の庄に、推手村と云う有り、これか。その村は、伊都の郡の堺にて、山のおくなり。白崎は、日高の郡、衣奈の庄衣奈浦の東南の方に、衣奈の八幡と云う有る、その社の縁起に、白崎と云うこと見えたり。三穂の岩屋は、同郡三尾村の廿五町ばかり東南の海べに在り、岩屋の中に、石の観音の像あり、熊野道のうち、日高川塩屋浦のあたりより、西の海べに、一里ばかりの長き松原有りて、和田松原と云う、この岩屋は、その西の際なり。野島阿胡根の浦は、同郡塩屋浦の南に、野島の里あり、その海べを、あこねの浦と云いて、貝の多くよりて集まる所なり。切目山は、同郡熊野道の海べにて、切目坂、切目浦、切目村あり。山は村より一里ばかり東北なり。村の北に、切目の王子の社も有り。磐代は、同郡なり。切目を過ぎて、切目川有りて、次に磐代なり。西岩代東岩代とて村有り、岩代の王子の社、海べに有り。千里の浜は、岩代の南の辺より、南部までのあいだ、一里半ばかりの所を云う。
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『玉勝間』九の巻 紀の国の名どころども玉の浦は、那智山の下なる、粉白浦と云う所より、十町ばかり西南に有り。離小島と云えるは、玉の浦の南の海中に、ちりぢりに岩あれば、それを云えるなるべし。その外には島は無し。熊野の御崎は、那智山の下浜の宮よりゆく、海べの道を、大辺地と云う。その間に、上野村と云う有り。海中へ長くつき出でたる崎にて、塩の御崎とも、塩崎浦とも云えり。三前神社あり、少彦名の命を祭る。この所の海は、のぼり潮くだり潮とて、年を重ねて、片瀬に流れて、しおの満干にかかわらず、いと早く流るれば、海を渡る船人の、いたく恐るる所なり。有馬の村は、新宮より北の方へ、伊勢の方へ、五里ばかり行きて、木の本と云う所の、廿町ばかり南に有り。そこに産田の神社、又花の窟あり。里人訛りて、大般若の窟と云う。この窟の山、高さ廿四五間、周り三町ばかり有り。この窟は、伊邪那美の尊を葬り奉れる所と云うを、又或る説には、いざなみの尊を葬り奉れる所は、産田の神社にて、花の窟は火の神なりとも云えり。楯が崎は、木の本の庄二木島と云う所より、一里ばかり海中に有り。むかしはこの所、伊勢と紀の国の堺なりしと、里人云えり。錦の浦は、長島の庄長島村の、一里ばかり東なり。この地、むかしは志摩の国なりしとぞ。
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両峯問答秘鈔・『両峯問答秘鈔』卷下・神蔵と熊野の剣と神武天皇の東征問うて云う、かの宝殿の営作は何れの御宇なるや。答えて云う、『指南抄』のごときは、『扶桑記』第一に云う、人皇第十二代景行天皇の御宇、かの宮を造る。造宮の前後に随い、本新の号を得るか。 問うて云う、神蔵の称号は何事なるや。答えて云う、新宮の南の神蔵峯は(旧記)、神剣を嘗て納むる高倉なり。神蔵の号はこれに由るか、と、云々。 重ねて問うて云う、然れば神剣にその数あり、かの剣は何れの剣なるや。答えて云う、かの剣は、長寛元年四月十六日藤原永範の勘文のごときは、一書に曰く、天照太神の授くる所、天忍穂耳尊の三種の宝物の中の草薙剣を引く。また神武天皇の御宇、熊野の高倉下に在り、と云う文に云う。然れば熊野の剣と謂うか。或る記に云う、神代に伝うる所の神剣は三柄。一つは大和国の石上社に在り、一つは内裏に在り、一つは尾張国の熱田宮に在り。草薙剣これなり。また云う、熊野に在り、と、云々。『日本書紀』第三に云う、神武天皇戊午の歳六月、天皇、皇子と軍を引きて進み熊野の神邑の荒坂津(また丹敷浦と名づく)に到る。因りて丹敷戸畔を誅す。時に神、毒気を吐き、人物ことごとく瘁る。これにより皇軍また振うこと能わず。時にかの処に人あり、熊野高倉下と号す。たちまち夜の夢に、天照太神の武甕雷神に謂いて曰く、それ葦原の中国は喧擾の響きあるを聞く。宜しく汝、更に往きてこれを征つべし、と。武甕雷神対えて曰く、予行かずといえども、予が国を平らげし剣を下さば、国自ずから平らぎなん、と。天照太神曰く、諾、と。時に武甕雷、登りて高倉に謂いて曰く、予が剣は号して師霊という。今、汝が庫裏に置かん。宜しく取りてこれを天孫に献ずべし、と。高倉曰く、唯唯、とて寤む。明旦、夢中の教えに依り、庫を開き視るに、果たして落剣あり、庫の底板に倒れ立てり。即ち取りてこれを進む。時に天皇たまたま寐ね、たちまち然して寤めて曰く、予、何ぞ長眠することかくのごときや、と。尋ねて、中毒、たちまち卒に醒め起く。 永範の勘状、この文を引き了る。然れば熊野の剣と謂うか。(草薙剣これなり。)師霊の剣、由緒なきに非ざるか、と、云々。その趣は上の記のごとし。 また旧記に云う、神武天皇(辛酉の歳。生年五十二。即位して治むること七十六年。)生年四十九歳、戊午の歳六月、(乃至)ついに紀伊国熊野の村に至る。天、大熊髣髴として出入す。即ち以て時を失い、天照太神、夢に入りて告げ示す、と、云々。明日、夢の告げに依り、熊野の高倉を開くに神剣あり。名は霊、庫の底板に倒れ立つ。即ち取りてこれを得たり。天皇その神剣を受けて、ことごとく以てその山の荒神を切り臥せり。『日本紀』に云う、この朝に三つの神剣あり。神世より持ち伝うる剣二柄、またこの熊野神社に相具わる三柄なり。一つは大和国礒上の布留大神の社に在り、一つは尾張国熱田大神社に在り、一つは内裏に在り。また神代より三鏡あり。一つは伊勢太神宮に在り、一つは紀伊国日前社に在り、と、云々。霊剣出現の趣、その意は大同なり。上に引く書紀の文の大熊出入の理は、また熊出現の縁起文に叶う。
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『玉勝間』九の巻 紀の国の名どころども上の件磯間の浦よりこなたは、皆むろの郡なり。そもそもこの紀の国は、古き名どころども多くして、万葉集にも、殊に多く見えたるを、世の人は、いずれの郡にありとだに、え知らぬ所々の多かるを、この国にては、かくれ無くて、皆人よく知れるなど、又さらぬも、書どもには、皆記るしたるが、見過しがたくて、その大かたを写し置きつる中に、確かならぬさまに聞こゆるをば、皆漏らして、さも有りぬべく覚ゆるかぎりを、それかれとえりいでて、記るせる程に、この巻は、すずろに紀の国の名所集のようにぞ成りぬる。なお式にのれる神社どもの御事をも、ことごとく記るしたるも有るを、そは又別にも記るしてむと思えば、ここにはみな漏らしつ。
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『玉勝間』九の巻 紀の国の名どころども待乳山は、大和の国の堺にて、紀の国伊都の郡なり。角田川は、待乳川の事なるべし。この川みなもとは、葛城山のうちより出でて、北隅田の庄を流れて、きの川に落つるなり。紀の関は、和泉の国より、紀の国の名草の郡に越ゆる、雄山に在りて、南のふもとなる、山口村に近し。袖中抄に、雄山の関守と有り。白鳥の関と云えるもこの関の事なるべし。名草山は、紀三井寺の山なり。飽等浜は、海士の郡賀田浦の南の方に、田倉崎と云う所ある、これなりと、里人の云い伝えたるとぞ。吹上の浜は、若山の西南にて、若の浦の北なり。雄水門は、今若山の内に、湊と云う所に、小野町と云う有りて、蛭子の社ある、そこに雄之芝と云う有り。五瀬の命の薨ましし跡なりと云えり。小野町と云うも、もと雄の町なりと云えり。この蛭子の社に吹上の社と云うをも、並べ祭れり。或る説には、吹上の社は、関戸村の矢の宮なりとも云えり。雑賀浦は、海士の郡にて、雑賀の庄とて、広き所なるその中に、若の浦の西の方に、雑賀崎と云うところ有り、このわたり雑賀の浦なるべし。浦の初島は、同郡、浜中の庄椒村の八町ばかり海中に、地の島と云う有り、東西四町あまり、南北八町ばかりの島なり。その島の三町ばかり西に、又島有りて、沖の島と云う。
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修験三正流儀教・『修験三正流儀教』正儀・神剣と神武一体の気・不動心の説よりて浪速国と名づく。今の難波これなり。四月九日、生駒山を越えて和州竜田に打ち入らんとす。国津神長髄彦聞き付けて、我が甥味間見命はこれ天孫の嫡なり。これを除きて異君あるべからずと云いて、孔舎衛の坂にて大いに戦う。天皇、利あらずして皇師を引きて南に巡る。五月五日、紀州名草郡竈山に至る。六月二十三日、名草戸畔を誅す。これより船に乗り、遂に狭野を越えて熊野浦、また名は丹敷浦荒坂津に着きたまう。丹敷戸畔を誅し、神村に至りたまうなり。処に国津神あり、毒気を吐く。皇軍大いに狼狽す。ここにおいて饒速日尊の一男、天香語山命、今熊野高倉下と名づくるか、居て天皇に仕う。忽ち夜夢に、天照太神、武甕雷神に謂いて曰く、今なお豊葦原中国静かならず。汝さらに往きてこれを征し平らぐべし。武甕雷対えて曰く、先年、予、天降りて国土を平伏せしむるの剣あり。予行ずといえども、平国の剣を下さば、則ち国自ら平らかならん。天照太神、諾う。時に武甕雷神、高倉に謂いて曰く、予が剣、師霊と号す。今、汝が庫の裏に置くべし。宜しく取りてこれを天孫に献るべし。高倉曰く、唯唯、領掌して、寤めて明旦、夢中の教えによりて庫を開きてこれを覩れば、果して剣落ちて有り。倒さまに庫の底板に立つ。即ち取りて以てこれを進る。時に天皇、窘に適い忽然として、予何ぞ長眠するや。夢中かくのごとし。天皇喜びて、毒に中る者に剣を戴かしむれば、則ち皆悉く醒起す、と。永範勘文、この文を引く。神秘繁きを以て文を略す。ここにおいて人王神武天皇、神剣を受得せらるるに依りて、神意の貴きを知る。よりて神威を尊崇し、天神地祇、同く太祖を祭らしむ。今の本宮の社これなり、云云。天皇、神気を励まし、武勇また烈し。神と武と一体に励む故に、神武一体の気と云うこと、ここにあるなり。また多勢の官軍を屯して、暫く神武一体の気に伏さしむ。これ凡聖共に貴ぶ所なり。君臣一到の勢いを以て百万の強敵を亡すこと、ただその一心にあり。一定一体にして動かざる時は勝ち、動く時は負くるなり。これを不動心と云うなり。不動明王の利益、これを以て余尊に超越せり。これ那智山最初に出現したまう所の明王なり。また南海の果て熊野の高山に止まりて、君臣神武の気に伏さしむるに依りて、これまた自ら山伏の名、天然に露るるにあらずや。深秘繁きを以て筆を留む。次に官軍既に一到堅固なるによりて、大和路に赴かんと欲するに道路なし。また天皇の御夢に、天照太神告げて詔ぐ。八咫烏を遣わすべし、引導にせよと。霊夢のごとく飛来して先達す。これ引導先