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玉勝間 / 八の巻 万葉集に見えたる和気と云ふ称

さて八の卷に、わけがため我手もすまに春の野にぬけるつばなぞめしてこえませ、これはわけがため我手も云云と有れば、わけは汝なり、又ひるはさきよるはこひぬるねむの花君のみ見めや和氣さへに見よ、是れも見よとあれば、和氣は汝なるに、君のみ見めやは、かなはざるにつけて思ふに、君ノ字は吾を誤れるなるべし。そもそも此二首は、人をさして、和氣と云へる事、四の卷に、我を云へると、うらうへのたがひにて、いとまぎらはしきを、つらつらに考ふるに、まづ此二首は、紀ノ女郞が、家持ノ卿に贈れる歌なれば、家持ノ卿を、和氣といやしめては云ふべきよし無きに、然云へるは、殊更にたはぶれたる詞なり。さる故に、戯奴と書て、變云和氣と注したり。是れもとより詠み人の書るままなるべし。そは君を奴の如く、賤めて、和氣と申すは、戯れぞと云ふ意を、知らせたる物なり。さてその和氣と云ふは、四の卷なる如く、まうけて、殊更にいやしめて云ひなす稱にして、我事ながら、人より云ふ詞につかふ稱なる故に、汝と云ふに用ひたるなり。

新字:さて八の巻に、わけがため我手もすまに春の野にぬけるつばなぞめしてこえませ、これはわけがため我手も云云と有れば、わけは汝なり、又ひるはさきよるはこひぬるねむの花君のみ見めや和気さへに見よ、是れも見よとあれば、和気は汝なるに、君のみ見めやは、かなはざるにつけて思ふに、君ノ字は吾を誤れるなるべし。そもそも此二首は、人をさして、和気と云へる事、四の巻に、我を云へると、うらうへのたがひにて、いとまぎらはしきを、つらつらに考ふるに、まづ此二首は、紀ノ女郎が、家持ノ卿に贈れる歌なれば、家持ノ卿を、和気といやしめては云ふべきよし無きに、然云へるは、殊更にたはぶれたる詞なり。さる故に、戯奴と書て、変云和気と注したり。是れもとより詠み人の書るままなるべし。そは君を奴の如く、賤めて、和気と申すは、戯れぞと云ふ意を、知らせたる物なり。さてその和気と云ふは、四の巻なる如く、まうけて、殊更にいやしめて云ひなす称にして、我事ながら、人より云ふ詞につかふ称なる故に、汝と云ふに用ひたるなり。

書き下し

さて八の巻に、わけがため我手もすまに春の野にぬけるつばなぞめしてこえませ、これはわけがため我手も云云と有れば、わけは汝なり、又ひるはさきよるはこいぬるねむの花君のみ見めや和気さえに見よ、是れも見よとあれば、和気は汝なるに、君のみ見めやは、かなわざるにつけて思うに、君の字は吾を誤れるなるべし。そもそも此二首は、人をさして、和気と云える事、四の巻に、我を云えると、うらうえのたがいにて、いとまぎらわしきを、つらつらに考うるに、まず此二首は、紀の女郎が、家持の卿に贈れる歌なれば、家持の卿を、和気といやしめては云うべきよし無きに、然云えるは、殊更にたわぶれたる詞なり。さる故に、戯奴と書きて、変じて和気と云うと注したり。是れもとより詠み人の書るままなるべし。そは君を奴の如く、賤めて、和気と申すは、戯れぞと云う意を、知らせたる物なり。さてその和気と云うは、四の巻なる如く、もうけて、殊更にいやしめて云いなす称にして、我事ながら、人より云う詞につかう称なる故に、汝と云うに用いたるなり。

現代語訳

さて巻八に「わけがため我が手もすまに春の野に抜けるつばなぞ召して肥えませ(あなたのために私が手も休めずに春の野で抜いた茅花ですよ、召し上がって太りなさいませ)」とある。これは「わけがため我が手も」云々とあるので、「わけ」は「おまえ(あなた)」である。また「昼は咲き夜は恋い寝るねむの花君のみ見めやわけさえに見よ(昼は咲き、夜は恋いつつ寝るという合歓の花を、君だけが見るものか、わけも見なさい)」とあるのも、「見よ」とあるから「わけ」は「おまえ」であるのに、「君のみ見めや」では合わないことから考えると、「君」の字は「吾」を誤ったものであろう。そもそもこの二首は、相手を指して「わけ」と言っていることが、巻四で自分を言っているのと表裏逆になっていて、たいそう紛らわしいのだが、よくよく考えると、まずこの二首は紀女郎が家持卿に贈った歌であるから、家持卿を「わけ」といやしめて言うはずはないのに、そう言ったのは、ことさらに戯れた言葉なのである。それゆえに「戯奴」と書いて、「変じてわけと云う」と注している。これはもともと詠み手が書いたとおりであろう。それは、あなたを奴のようにいやしめて「わけ」と申すのは戯れですよ、という意味を知らせたものである。さてその「わけ」というのは、巻四にあるように、仮に設けてことさらにいやしめて言いなす呼び方であって、自分のことでありながら相手から言う言葉に使う呼び方であるから、「おまえ」と言うのに用いたのである。

解説

前段に続き、巻八の紀女郎が大伴家持に贈った二首を読み解いた段である。そこでは「わけ」が自分ではなく相手の家持を指しており、巻四の用法と表裏が逆になって、昔から解釈が混乱していた。宣長は、紀女郎が家持を本気でいやしめるはずはなく、これはことさらの戯れだと見抜く。万葉集の本文が「わけ」をわざわざ「戯奴」と書き、その字に注を添えているのも、詠み手自身が、奴呼ばわりは冗談ですよと知らせたのだと読む。さらに、合歓の花の歌の「君のみ見めや」は「吾のみ見めや」の誤りだろうと、本文の字の誤りにまで踏み込む。家持と紀女郎は、戯れの贈答歌を交わしたことで知られる間柄である。表記の字面、歌の場面、贈り手と受け手の関係を総合して一語の語感を定める読み方は、恋歌のからかいの気分まで生き生きとよみがえらせる。

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