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玉勝間 / 六の巻 花のさだめ

大かた梅の花は、ちひさき枝を、物にさして、近く見たるぞ、梢ながらよりは、まされる。桃の花は、あまた咲キ續きたるを、遠く見たるはよし。近くては、鄙びたり。山吹、かきつばた、なでしこ、萩すすき、女郞花など、とりどりにめでたし。菊も、よき程につくろひたるこそよけれ。あまりうるはしく、したたかに造りなしたるは、中中にしな無くなつかしからず。つつじ、野山に多く咲たるは、目覺むるここちす。かいだうと云ふ物、からめきて、こまやかにうるはしき花なり。そもそもかく云ふは、皆おのが思ふ心にこそあれ、人は又思ふ心ことなッべければ、一やうに定むべきわざには有らず。又今やうの、世の人のもてはやすめる花どもも、世に多かるを、かぞへいでぬは、殊更めきたるやうなれど、歌にも詠みたらず、古き物にも、見えたる事無きは、心のなしにや、なつかしからず覺ゆかし。されどそれはた、ひとやうなるひが心にやあらむ。

新字:大かた梅の花は、ちひさき枝を、物にさして、近く見たるぞ、梢ながらよりは、まされる。桃の花は、あまた咲キ続きたるを、遠く見たるはよし。近くては、鄙びたり。山吹、かきつばた、なでしこ、萩すすき、女郎花など、とりどりにめでたし。菊も、よき程につくろひたるこそよけれ。あまりうるはしく、したたかに造りなしたるは、中中にしな無くなつかしからず。つつじ、野山に多く咲たるは、目覚むるここちす。かいだうと云ふ物、からめきて、こまやかにうるはしき花なり。そもそもかく云ふは、皆おのが思ふ心にこそあれ、人は又思ふ心ことなッべければ、一やうに定むべきわざには有らず。又今やうの、世の人のもてはやすめる花どもも、世に多かるを、かぞへいでぬは、殊更めきたるやうなれど、歌にも詠みたらず、古き物にも、見えたる事無きは、心のなしにや、なつかしからず覚ゆかし。されどそれはた、ひとやうなるひが心にやあらむ。

書き下し

大かた梅の花は、ちいさき枝を、物にさして、近く見たるぞ、梢ながらよりは、まされる。桃の花は、あまた咲き続きたるを、遠く見たるはよし。近くては、鄙びたり。山吹、かきつばた、なでしこ、萩すすき、女郎花など、とりどりにめでたし。菊も、よき程につくろいたるこそよけれ。あまりうるわしく、したたかに造りなしたるは、中中にしな無くなつかしからず。つつじ、野山に多く咲きたるは、目覚むるここちす。かいどうと云う物、からめきて、こまやかにうるわしき花なり。そもそもかく云うは、皆おのが思う心にこそあれ、人はまた思う心ことなるべければ、一ようにさだむべきわざには有らず。また今ようの、世の人のもてはやすめる花どもも、世に多かるを、かぞえいでぬは、殊更めきたるようなれど、歌にも詠みたらず、古き物にも、見えたる事無きは、心のなしにや、なつかしからず覚ゆかし。されどそれはた、ひとようなるひが心にやあらむ。

現代語訳

およそ梅の花は、小さな枝を花器などに挿して近くで見るのが、梢に咲いたまま見るよりもまさっている。桃の花は、たくさん咲き続いているのを遠くから見るのがよい。近くで見ると田舎びている。山吹、かきつばた、なでしこ、萩、すすき、女郎花などは、それぞれに見事である。菊も、ほどよく手入れしたのがよい。あまりに整えすぎ、念入りに作り立てたものは、かえって品がなく、心惹かれない。つつじが野山にたくさん咲いているのは、目が覚めるような心地がする。海棠というものは、唐風で、細やかにうるわしい花である。そもそもこう言うのは、みな私の思う心であって、人はまた思う心が違うだろうから、一様に定めるべきことではない。また当世風の、世の人がもてはやしているらしい花々も世に多いのに、それを数え上げないのは、わざとらしいようだが、歌にも詠まれておらず、古い書物にも見えないものは、気のせいだろうか、心惹かれないように思われるのである。しかしそれもまた、偏った考えだろうか。

解説

花の品定めの後半で、梅、桃、山吹から菊、つつじ、海棠へと話が進む。梅は一枝を挿して近くで、桃は群れ咲くのを遠くから、と花ごとに見どころの距離まで言い分けるのが面白い。菊は作り込みすぎるとかえって品がない、とも言う。そして最後に、これはみな私の好みで、人それぞれ違うのだから一様に決めるべきではない、と断る。さらに、歌にも古書にも出てこない当世の花に心惹かれないのは、自分の偏りかもしれない、と自ら疑ってみせる。古を尊ぶ宣長が、その好みさえ偏見かもしれないと認めているのである。自分の好みを存分に語りつつ、それを人に押しつけない節度がここにある。
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この章句が説くこと

花美意識好み偏り梅

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