玉勝間 ／ 五の巻 いせ物語真名本の事

こは近く古學てふ事始まりて後の人ならでは、さは得あらぬ事なり。又かきつばたと云ふ五言を、句の頭にすゑてと書ける、これ昔人ならば、五もじとこそ云ふべきを、五言と云ひ、歌のかへしを和歌、瀧を多藝、十一日を十麻理比止日と書るたぐひ、ただ今の世の古學する者の、古語によれるにて、よろしくは有れども、此ものがたり出來ての頃の文のさまにあらず、時代のしなを思ひはからざるしわざなり。十一日など、此物語書ける頃となりては、十一日とこそ書べけれ、たとひなこめて書くとも、とをかあまりひとひとこそ書クべけれ、それをあまりのあをはぶけるは、古學者のしわざ、又とをかのかを云はざるは、さすがに古への云ひざまを知らざるなり。又うつの山のくだりに、世のつねの本には、修業者あひたりと有るを、此本には、修業者仁進有と、仁てふ辭を添へたるなども、古、の雅言の例を知らぬ、今の世の俗意のさかしらなり。斯かるひが事も、をりをりまじれるにて、いよいよいつはりはほころびたるをや。

新字：こは近く古学てふ事始まりて後の人ならでは、さは得あらぬ事なり。又かきつばたと云ふ五言を、句の頭にすゑてと書ける、これ昔人ならば、五もじとこそ云ふべきを、五言と云ひ、歌のかへしを和歌、滝を多芸、十一日を十麻理比止日と書るたぐひ、ただ今の世の古学する者の、古語によれるにて、よろしくは有れども、此ものがたり出来ての頃の文のさまにあらず、時代のしなを思ひはからざるしわざなり。十一日など、此物語書ける頃となりては、十一日とこそ書べけれ、たとひなこめて書くとも、とをかあまりひとひとこそ書クべけれ、それをあまりのあをはぶけるは、古学者のしわざ、又とをかのかを云はざるは、さすがに古への云ひざまを知らざるなり。又うつの山のくだりに、世のつねの本には、修業者あひたりと有るを、此本には、修業者仁進有と、仁てふ辞を添へたるなども、古、の雅言の例を知らぬ、今の世の俗意のさかしらなり。斯かるひが事も、をりをりまじれるにて、いよいよいつはりはほころびたるをや。

書き下し

こは近く古学ちょう事始まりて後の人ならでは、さは得あらぬ事なり。又かきつばたと云う五言を、句の頭にすえてと書ける、これ昔人ならば、五もじとこそ云うべきを、五言と云い、歌のかえしを和歌、滝を多芸、十一日を十麻理比止日と書けるたぐい、ただ今の世の古学する者の、古語によれるにて、よろしくは有れども、この物がたり出で来ての頃の文のさまにあらず、時代のしなを思いはからざるしわざなり。十一日など、この物語書ける頃となりては、十一日とこそ書くべけれ、たとい、なごめて書くとも、とおかあまりひとひとこそ書くべけれ、それをあまりのあをはぶけるは、古学者のしわざ、又とおかのかを云わざるは、さすがに古えの云いざまを知らざるなり。又うつの山のくだりに、世のつねの本には、修業者あいたりと有るを、この本には、修業者仁進有と、仁ちょう辞を添えたるなども、古えの雅言の例を知らぬ、今の世の俗意のさかしらなり。斯かるひが事も、おりおりまじれるにて、いよいよいつわりはほころびたるをや。